（名數）叁界之異名也。生死之境界，有因有果謂之有。叁有者，叁界之生死也。一欲有。欲界之生死也。二色有。色界之生死也。叁無色有。無色界之生死也。新譯仁王經中曰：“叁有業果，一切皆空。”智度論一曰：“叁有愛著心。”頌疏界品一曰：“名叁有者，欲有、色有、無色有。”遁麟記一曰：“言叁有者，即叁界之異名。”[囗@又]一本有，現生之身心。二當有，未來之身心。叁中有，本有與當有中間所受之身心。欲界色界之生死，必有中有。

　　（術語）叁界之生死。見有條。

　　（名數）對爲礙之義，有障礙之義者，謂之有對。一、障礙有對，如手礙手，石礙石，互礙而被礙者。二、境界有對，六根六識及諸心所，爲五境及法境之一分境界所拘束，而取境之作用不得自在者。叁、所緣有對，爲六識及法境之一分所拘束，而緣慮之作用不得自在者。

　　（名數）見有爲條。

　　（名數）一色法。質礙之法。小乘俱舍，五根，五境，無表色之十一法也。大乘法相，五根，五境，法處所攝色之十一法也。二心法。慮知之法。俱舍心王一與心所法四十六之四十七法也。大乘心王八與心所法五十一之五十九法也。叁非色非心法。俱舍不相應法之十四法也。大乘不相應法之二十四法也。此叁聚皆有因緣之爲作，故名有爲法。見大乘義章二。

　　（名數）見有爲條。

　　（名數）經中說四有爲法，又說叁有爲相，叁有爲相者：一生相，二住異相，叁滅相也。此中第二之住異相，俱舍論有二說：一者謂住者異之別名也，住必有異，故異相，謂之住異相，非住與異之二相。佛說生異滅之叁相者，欲于叁世遷流之相，使有情生厭畏也。生者引未來之法，使流入現在，異與滅者，使其衰異及壞滅而流入過去也。猶如見有叁怨敵居于人之稠林。一自稠林牽出之，一使衰其力，一壞其命根。住相者于法安立，人不厭畏之，故于有爲相中不說之。又無爲法有自相之住，住相濫于彼，故不說之。二者謂住異相者，住相與異相，合之而說也，所以然者，住是有情之所愛處，欲使厭舍之，故與異合說，如說黑耳與吉祥俱也。見唯識述記二末，俱舍光記五。