（名數）又曰叁無漏根。謂見，修，無學叁道之無漏智也。一未知當知根。在于見道，無漏智爲向無始以來未曾知之苦集滅道四谛之境，自此當知彼而行動者，故其無漏智名爲未知當知根。蓋在見道者爲苦法智忍至道類智忍之十五心，于此十五心觀上下二界四谛之境間，無論何者，無漏智未曾知之境界，自是當知而始運轉也。但此未知當知根雖以無漏之慧根爲主，然就同時相應之心心所法，有最勝能者，使之相從，以善根與喜樂舍叁受根及信等五根，都合九根爲體。二已知根。是爲修道之無漏智。在修道，于上下之四谛無所謂未曾知者，無論何者皆已知了，但爲斷修惑，數數觀四谛之境，是名爲已知根。以九根爲體。與上之未知根同。叁具知根。是爲無學根之無漏智。即盡智無生智也。無學之聖者，起盡智或無生智，則己已知四谛之理。有此自知心名爲具知。此具知亦合九根如上。已上爲新譯之名。舊譯名未知欲知根，知根，知已根。見俱舍論二、智度論二十叁。

　　（術語）謂貪嗔癡之叁毒也。此叁者能生惡業，故名爲根。見大乘義章五本。[囗@又]上中下之叁根。就衆生善根之強弱而言。[囗@又]謂叁無漏根也。

　　（書名）日本瑩山著。附于坐禅用心記之後。入大藏經。