（名數）臺家對于叁觀而立叁止：一、體真止，諸法由因緣而生，因緣假和合之法體爲性空，止息一切之攀緣妄想者。證空理謂之體真，空即真也。是對于中觀之止也。二、方便隨緣止，又名系緣守境止。菩薩知空非空，停止于諸法幻化之理，分別藥病化益衆生者。知空非空謂之方便，分別藥病隨緣曆境謂之隨緣，安住假谛之理而不動，謂之止。是對于假觀之止也。叁、息二邊分別止，又名製心止。第一止偏于真，第二止偏于俗，俱不會于中道，今知真非真，則空邊寂靜。知俗非俗則有邊寂然。即息真俗之二邊，而止于中谛者。是對于中觀之止也。已上叁止前後次第。爲別教之叁止。叁即一，一即叁，叁相即爲圓教之叁止。止觀叁曰：“此叁止名，雖未見經論。映望叁觀，隨義立名。”[囗@又]止之叁義曰叁止：一、止息之義，二、停止之義，叁、不止之止之義。見止條。[囗@又]法華經方便品有佛叁止舍利弗叁請。見叁止叁請條。

　　（故事）法華經方便品之初，先贊歎如來之二智，以諸法實相爲甚深微妙欲說而止，次舍利弗代衆請說之。如此佛與舍利弗交互各叁止叁請，佛遂容第叁請，廣說妙法。謂之叁止叁請。