（名數）一、教法，釋迦一代所說之十二分教是也。二、行法，依教修行之四谛十二因緣六度等是也。叁、證法，依行證果之菩提涅槃二果是也。此叁者，該收一切之佛法也。十地論叁曰：“第二大願有叁種：一切諸佛所說法輪皆悉受持者，謂教法，修多羅等，書寫供養讀誦受持爲他演說故。攝持一切佛菩薩者，所謂證法，證叁種佛菩薩法，攝受此證法法他轉授故。一切諸佛所教他法皆悉守護者，謂修行法，于修行時有諸障難攝護救濟故。”義林章六本曰：“具教行證叁，名爲正法。但有教行，名爲像法。有教無余，名爲末法。”日本法然之撰擇集以此叁法爲該收淨土一教之意。然日本見真更加信之一法而爲四法，特置重于此也。見四法條。

　　（名數）嚴家除四法界中之第一事法界，就其他叁法界，立叁重之法界觀，故有叁法界之目。

　　（名數）真谛叁藏，及叁論宗嘉祥，法相宗玄奘所立。判一代教于叁法輪也。

　　（術語）法華玄義所說迹門十妙之一。見十妙條。

　　（名數）見忍條。

　　（名數）見叁忍條。

　　（名數）有二種（一）羅什叁藏所立。一法化生身，由法性化現之化身佛也。二五分法身，戒定等之五分功德也。叁實相法身，空性之諸法實相也。注維摩經叁曰：“什曰：法身有叁種：一法化生身，金剛身是也。二五分法身。叁諸法實相和合爲佛，故實相亦名法身也。”（二）天臺所立。一但空法身，小乘之法身也。二即假法身，大乘別教之法身也。叁即中法身，大乘圓教之法身也。天臺仁王經疏上曰：“法身有叁：一但空法身，叁乘皆有，如善吉七葉岩中禮佛法身。此小乘滅叁十二相，即空爲法身也。二即假法身，謂滅無常色獲常等也。我樂淨叁亦複如是。叁即中法身，謂如來法身非常非無常，常樂我淨等亦複如是。”

　　（名數）一切之小乘經，以叁法印印之，證其爲佛說，大乘經以一實相印印之，證其爲大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有爲法。言一切之有爲法，念念生滅而無常也。是爲諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有爲法，法之名。通于無爲法。言一切有爲無爲諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。叁、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而爲無爲寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：“佛法印有叁種：一者一切有爲法念念生滅皆無常，二者一切法無我，叁者寂滅涅槃。（中略）摩诃衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相。”玄義八曰：“釋論雲：諸小乘經，若有無常無我涅槃叁印，即是佛說，修之得道，無叁法印即魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，即是魔說。”

　　（名數）本尊之身與真言及印，曰叁法道，此叁法之界畔，曰叁法道界。言真言行者，于此叁法界內修行，不可越此界畔也。大日經密印品曰：“不越叁法界道界，圓滿地波羅蜜。”義釋十曰：“此明力故，能滿諸地，能令修者得現叁法，謂成就有叁法，謂本尊之身真言及印等。此叁法具，即得成就也。（中略）不越叁法道界者，此界是終大界之界，非馱都也。于界道當中而行，故名不越耳。”

　　（術語）言心與佛及衆生，叁法無差別也。

　　（名數）仁王經所說行十叁觀門者，爲大法師，世人宜如佛供養之雲。見十叁觀門條。

　　（名數）見叁軌條。

　　（術語）彌陀如來四十八願之第四十八，使十方諸菩薩得叁種法忍之願也。無量壽經上曰：“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字不即得至第一第二第叁法忍，于諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。”法忍爲證悟之異名。法爲所證之理，心安于法爲忍，忍有淺深之差別，仁王經明伏忍順忍信忍生忍寂滅忍之五忍，本經之下明音響忍柔順忍無生忍之叁忍，此叁忍或言是仁王經五忍中之前叁忍，或言是本經所說之叁忍。

　　（術語）見得叁法忍願條。

　　（術語）相宗談萬法之緣起，第八識之種子，待衆緣和合而現行。是曰種子生現行。其種子與現行之因果，非前後異時，而全爲同時。一方現行，正在現行，同時又直以種子薰于本識，是現行種子也。此現行薰習種子因果亦全同時。此種子爲緣所扶，于同時生現行，現行又同時薰習種子，叁者展轉爲因爲果，故名。

　　（經名）二十五卷，趙宋施護譯。有叁十二品，與道行般若經同本。