（名數）一、解脫相，言無生死之相也。二、離相，言無涅槃之相也。叁、滅相，言生死涅槃之無相，其無相亦無。即非有非無之中道也。法華經藥草喻品曰：“如來說法，一相一味，所謂解脫相離相滅相。”文句七上曰：“解脫相者，無生死相，離相者，無涅槃相，滅相者無相，亦無相。”又曰：叁有爲相。見有條。

　　（名數）一世界相續，由衆生之有業而國土世界安立。二衆生相續，五蘊法和合而衆生存立。叁業界相續，依善惡之業因。而苦樂之果報成立。說見楞嚴經四。

　　（名數）因明叁支作法中，因所必備之叁個法則也。一，遍是宗法性。二，同品定有性。叁，異品遍無性。蓋因以確立未決宗義之理由而名，故與宗及同喻之關系應必有，同時與異喻之關系須絕無。此因所以有叁相之別也。

　　（名數）法輪之語，雖通名一切之佛法，然常別指見道之八聖道而言，蓋輪有輻毂辋之叁相，此八聖道亦具此叁相也。又車輪速疾，見道之觀行亦速疾也。俱舍論二十四曰：“唯依見道，世尊有處說名法輪，如世間輪有速等相。見道似彼，故名法論。見道雲何與彼相似？由速行等似彼輪故，謂見谛道速疾行故，有舍取故，降未伏故，鎮已伏故，上下轉故，具此五相似世間輪。尊者妙音作如是說，如世間輪有輻等相，八支聖道似彼名輪，謂正見正思惟正勤正念似世輪輻。正語正業正命似毂，正定似辋，故名法輪。”