（名數）唯識論對于說萬法爲識之諸變而稱八識爲能變。分叁種之次第說之。唯識論一曰：“此能變唯叁，謂異熟思量及了別境識。”一，初能變，爲八識中之第八識，即阿賴耶識也。以此爲依于善惡業而感無記總報之異熟識故也。七識者，有覆無記而非異熟性，前六識，雖有異熟性然是從第九識起者，故名爲異熟生不得謂爲異熟之識也。唯識論二曰：“異熟習氣爲增上緣，感第八識酬引業力，恒相續故雲異熟名。感前六識，酬滿業者。從異熟起，名異熟生不名異熟，有間斷故。”二、第二能變，謂之思量識。爲八識中之第七識，即未那識也。此識常恒思量第八識而計度實我實法，故名思量識。唯識述記一本曰：“二謂思量識，即第七識。思謂思慮，量謂量度。思量第八識，度爲我故。又恒審思量余識無故，余之二識不名思量。”叁、第叁能變。謂之了別境識。眼等之六識也。此六識者，各了別粗顯之境，故名了別境識。唯識述記一本曰：“叁了別境識，即余六識。二十論說，心境識了名之差別，是諸識之通名也。了別別境及粗顯境唯前六故，對比六塵說六識故。然濫第七，應言此六了別粗境名了別境識，以了別相粗，簡于七八故。”

　　（術語）眼等六識之異名。識者變現境故謂之爲能變。唯識論謂其能變之識有八種，此分叁段，第八阿賴耶識爲初能變第七末那識爲第二能變，第六意識乃至第一眼識合爲第叁能變，解釋詳之。眼等之六識其性類相大，故合之。唯識論五曰：“次第叁能變，差別有六種。”雲雲明之。