（術語）Tripi&tdotblw;aka，經律論也。此叁者，各包藏文義，故名叁藏。經說定學，律說戒學，論說慧學。因之而通叁藏達叁學者，稱爲叁藏。特爲真谛玄奘等翻譯師之稱號。其梵名一一列之于下。一、素呾纜藏S&umacron;trapi&tdotblw;aka，舊曰修多羅藏，譯曰綖，聖人之言說，能貫穿諸法，如綖之貫花鬘，故喻之以綖。然經者訓常訓法，以聖人之言而名之。且經之持緯恰具綖之義，故譯家易綖以經。二、毗奈耶藏Vinayapi&tdotblw;aka，舊作毗尼藏，譯曰滅。滅叁業過非之義。別名優婆羅叉，譯曰律，毗奈耶之教能诠律，故別名謂之律。叁、阿毗達磨藏Abhidharmapi&tdotblw;aka，舊作阿毗昙藏，新譯曰對法，以對觀真理之勝智而名。舊譯無比法，亦稱勝智而謂爲無比。此藏生對觀涅槃之無比勝智，故名阿毗達磨。別名優婆提舍，譯曰論，論諸法之義。此藏所诠論諸法之性相，而生勝智，故別名爲論。此叁藏有叁種：一、小乘之叁藏，二、大乘之叁藏，叁、大小之叁藏。
（名數）謂大小乘各經律論也。參照叁字部叁藏條。
（術語）天臺所立四教之一。指一切之小乘教。佛入滅之年，大迦葉等結集經律論之叁藏，而爲該收小乘一切之教理者，故呼小乘謂之叁藏教。大乘亦有叁藏之別，然非如小乘之叁藏，部帙整然而分之者，因以之爲一摩诃衍藏，與彼小乘之叁藏二者對峙。此智度論之意也。
（人名）玄奘叁藏也。
（人名）見不空條。
（術語）依智度論之意則叁藏爲小乘之特稱，而大乘爲一修多羅藏。依攝大乘論之意，則大乘中亦有叁藏，華嚴經等爲經藏，梵網經等爲律藏，阿毗達磨經等爲論藏（阿毗達磨經此土不譯唯識論中往往引之），然是爲一修多羅藏之分類，故名之爲總部之叁藏。小乘之叁藏，稱爲別部之叁藏。玄奘譯世親攝論釋一曰：“此中叁藏者：一素怛纜藏，二毗奈耶藏，叁阿毗達磨藏。如是叁藏下乘上乘有差別故則成二藏：一聲聞藏，二菩薩藏。”
（人名）唐代宗時，有西天之大耳叁藏到京。雲得他心慧眼。帝敕使與忠國師試驗。叁藏方見師，便禮拜而立于右邊。師問曰：汝得他心通耶？對曰：不敢，師曰：道老僧即今在什麼處？曰：和尚是一國之師，何得卻去西川看競渡？師再問汝道老僧即今在什麼處？曰：和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄猢狲？師第叁問語亦同前。叁藏良久而罔知去處。師叱曰：這野狐精他心通在什麼處？叁藏無以對。見傳燈錄五忠國師章。
（術語）合論大小乘而立叁藏：一聲聞藏，二緣覺藏，叁菩薩藏也。見阿阇世王經下，嘉祥法華義疏十。又，一聲聞藏，二菩薩藏，叁佛藏也。見釋氏要覽中。
（人名）與炖煌菩薩同。
（人名）勒那跋提也。
（名數）謂大毗盧舍那金剛頂經二百卷，蘇婆呼經根本部等一百七十卷，菩提心摩诃衍經等十一卷也。金剛頂經爲經藏，蘇婆呼經爲律藏，摩诃衍經爲論藏。
（術語）日本以東寺爲密場。置五十比丘習密教叁藏。叁藏者。大毗盧遮那金剛頂經等二百卷密修多羅也。蘇婆呼經根本部等一百七十卷密毗奈耶也。菩提心，诃摩衍等十一卷密阿毗昙也。
（術語）通稱則爲法師之美稱，特稱則指唐之玄奘叁藏。
（書名）具名大明叁藏法數，五十卷，明一如等撰。
（術語）指小乘之學人。
（人名）善無畏叁藏之略稱。
（術語）四部之阿含經等爲經藏，四分五分十誦律等爲律藏，六足發智論等爲論藏。此叁藏之根本皆佛說，于佛入滅時分部帙而結集者。佛所說之大乘，義理之分際遠異于小乘，故于別處結集之而單名摩诃衍藏Mah&amacron;y&amacron;napi&tdotblw;aka，以對小乘之叁藏。是智度論之意也。智度論百曰：“如摩诃迦葉于耆阇崛山中集叁藏，佛滅度後文殊師利彌勒諸大菩薩，亦將阿難集是摩诃衍。（中略）叁藏是聲聞法，摩诃衍是大乘法。”法華經安樂行品曰：“貪著小乘叁藏學者。”天臺據之，于四教之中呼小乘教爲叁藏教。然于小乘宗之中如經量部不許佛說之論藏。謂論藏者如來滅後弟子之所說。故世親于俱舍論之初敘有部宗之義曰：“離擇法定無余能滅諸惑勝方便，由惑世間漂有海，因此傳，佛說對法。”此依經量部之意示論藏之佛說，非己所信，故置傳字者。因而衆賢于正理論之初痛駁之。今案結集小乘之叁藏以叁藏爲小乘之別名，雖在佛滅後，而佛在世時，其教法中既有叁藏分別之存在，其證文不一。智度論百曰：“佛在世時無有叁藏名，但有持修多羅比丘，持毗尼比丘，持摩多羅迦M&amacron;t&rdotblw;ka比丘。”（摩多羅迦論藏之異名也）。毗奈耶雜事十四曰：“緣在室羅伐羅城，時有苾刍名毛血。（中略）見佛說法于叁藏經說地獄苦。”同十八曰：“叁藏經中有疑處除我更無能答者。”同叁十四曰：“賊言：聖者仁是叁藏。持經律論耶？苾刍亦同前答。（中略）佛言汝等苾刍善閑經律論。”此等皆佛在世之事也。因是可知佛在世已有叁藏之名矣。
（人名）西印度優禅尼國人，梵稱波羅末陀Param&amacron;rtha。又曰拘那羅陀Gu&ndotblw;arata。梁大同十二年叁十余歲來支那，受武帝好遇，會逢國難，往北齊，赴東魏，流離間，述金光明經，攝大乘論，唯識論等譯，及世親傳等著二百七十八卷。大建元年正月十一日寂。歲七十一。
（書名）十五卷。梁僧佑撰。列記經律論叁藏之經目及翻譯之同異序跋等。
（人名）唐法相宗之開祖，玄奘叁藏，住大慈恩寺，因名慈恩寺叁藏。
（人名）金剛智，名。梵名跋曰羅菩提Vajrabodhi，叁藏者尊稱。南印度摩賴耶國人。婆羅門姓。年甫十歲，于那爛陀寺依寂靜智出家，叁十一歲往南天竺，時龍智（龍樹菩薩之弟子），年七百歲猶在，就之，七年承事供養，受學一切密教。尋遊師子國登楞伽山。聞支那佛法盛，唐玄宗開元七年達廣州，翌年至東都。敕迎于慈恩寺，尋徙薦福寺。于所住立大曼荼羅壇以度四衆。一行禅師，不空叁藏，皆其弟子也。同二十年八月十五日于洛陽廣福寺入寂，壽七十一，谥曰灌頂國師。師爲真言宗八祖之第五，于東夏則謂之始祖。見貞元釋教錄，宋高僧傳一。
（人名）玄奘叁藏嘗住大慈恩寺，故有此號。
（書名）五十卷，明朝一如等集注。
（故事）見摩诃迦葉條。
（人名）金剛智叁藏也。
（經名）撰集叁藏及雜藏傳之略名。
（書名）十卷，唐慧立本，彥琮箋。玄奘叁藏之傳記也。
（書名）明永樂年間敕行藏經之勘校寫錄，翻刻于南北兩京，此北藏之目錄也。
（名數）一、四谛教，阿含經也。二、無相教，般若經也。叁、觀行教，華嚴經也。四、安樂教，涅槃經也，謂說常樂。五、守護教，大集經也，謂說守護正法。見華嚴玄談四。
（書名）十卷，唐慧立本等撰。
（故事）王以如來涅槃後第四百年應期撫運，王風遠被，殊俗內附，機務余暇，每習佛經，日請一僧，入宮說法。諸師各異其說，王頗惑于去就，以問脅尊者。尊者曰：如來去世歲月逾邈，師資部執，自致矛盾，不如及今隨自宗而結集叁藏。王聽之，精選其人，得四百九十九人，皆阿羅漢也。後得世友菩薩以爲上座，充爲五百人。以迦濕彌羅國四周皆山爲要害之地，物産豐饒，迦膩色迦王，率諸阿羅漢至此國，建立伽藍，使結集叁藏。叁藏各十萬頌，總爲叁十萬頌，稱九百六十萬言，是大毗婆沙論也。王遂以赤銅爲鍱，镂寫論文，以石函緘封，建塔而藏于其中，命藥叉神守衛其國，不使外出，求習學者，使就中受業。見西域記叁。