（術語）胎藏界之曼荼羅，分之則中臺八葉院，及上下之諸院爲佛部，右方之諸院爲蓮華部，左方之諸院爲金剛部。見胎藏界條。
（名數）胎藏界之曼荼羅分佛蓮金叁部。見藏界條。[囗@又]胎藏界與金剛界與蘇悉地法爲叁部。
（名數）一胎藏部，如上。二金剛部，如上。叁雜部，釋迦所說之密經也，是顯密雜糅，故名雜部，如金光明經，六波羅蜜經，首楞嚴經等是。此亦無議異。[囗@又]一胎藏部，如上。二金剛部，如上。叁不二部，蘇悉地經也，是說金胎不二之法者，故稱曰不二部。但是爲日本臺密一家之所立，日本東密于金胎兩部中說不二法外無不二之法，不許其別部。
（名數）種種不一。
（名數）叁部各有主能生之德之尊，謂之部母。佛部之部母爲佛眼尊。蓮華部爲白衣觀自在尊。金剛部爲忙莽雞菩薩。見諸部要目。部母者非以佛眼等爲能生，毗盧遮那等爲所生，佛眼主毗盧遮那能生之母之德，故雲佛母。余二亦然。案部母即典藏主也。
（名數）佛部爲白，金剛部爲黃，蓮華部爲赤。見悉地經一。
（名數）叁部各有主，佛部之主爲大日，蓮華部之主爲觀世音，金剛部之主爲金剛手。見大日經疏十六。又佛部爲金輪王佛頂，蓮華部爲馬頭觀自在，金剛部爲叁世勝金剛。見諸部要目。
（名數）見叁部秘經條。
（名數）一、佛說無量義經一卷，二、妙法蓮華經八卷，叁、佛說觀普賢菩薩行法經一卷。
（名數）一、佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經一卷，二、佛說彌勒下生經一卷，叁、佛說彌勒大成佛經一卷。
（名數）見叁部經條附錄。
（名數）又雲淨土叁部。一佛說無量壽經二卷，二佛說觀無量壽經一卷，叁佛說阿彌陀經一卷。
（名數）見叁部經條附錄。
（修法）密教修法中之作法。修法行者，入道場，先以印明加持自身，內護淨身外防魔障，謂之被甲護身。其法，咒明結印，初當中額，次當右額，後當左額。如是次第爲佛部蓮華部金剛部叁部也。以此叁部加持自身，故謂之叁部被甲。是金剛界之護身法也。見真言修行鈔二等。
（名數）胎藏界與金剛界與蘇悉地法之叁部。此叁部盡一切之秘法。
（修法）都集胎藏界佛蓮金叁部諸尊之壇法也。
（修法）與叁部都法同。
（名數）叁部之教令輪身也，佛部之忿怒爲不動，蓮華之忿怒爲嚩诃鈎，金剛部之忿怒爲軍荼利。見諸部要目。又佛部爲阿缽羅氏多（無能勝），蓮華部爲施嚩嚩诃（寂智明），見悉地經一。
（修法）臺密所傳有胎藏界與金剛界與胎金合部之叁種灌頂法。
（名數）一大日經，二金剛頂經，叁蘇悉地經也。
（名數）一、大日經，具名大毗盧遮那神變加持經，七卷，善無畏譯。二、金剛頂經，具名金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經，叁卷，不空譯。叁、蘇悉地經，具名蘇悉地羯羅經，叁卷，善無畏譯。大日經明胎藏界之法。金剛頂經明金剛界之法。蘇悉地經明蘇悉地法。蘇悉地譯曰妙成就，明成就所作胎金合行之法，于臺密最爲秘要。
（名數）佛部之明妃爲無能勝菩薩，蓮華部爲多羅菩薩，金剛部爲金剛孫那利菩薩也。見諸部要目。明王與明妃，其叁摩地相異，明王安立其種子，明妃含藏此種子使之能出生也。大日經疏九曰：“複次若男女交會因緣種子托于胎藏而不失壞，即是相加持義。如是諸佛國王明妃和合共生毗富羅種子，爲大悲胎藏加持無有失壞，故名法界加持也。”
（名數）叁部各有明王，佛部之明王爲最勝金輪佛頂王，蓮華部之明王爲诃野吃利啭（馬頭），金剛部之明王爲蘇婆（勝叁世），見悉地經一。
（術語）四萬義曰：“蓮華部法身，金剛部般若，佛部解脫。”蓮華部爲理，故配于法身，金剛部爲智，故配于般若，斯理斯智，解脫纏縛，顯行佛地，故佛部配于解脫。見秘藏記鈔叁。
（雜語）佛部爲活兒子（菩提子），蓮華部爲蓮華子，金剛部爲噜拏啰叉子（金剛子），見悉地經二。
（術語）瑜只經疏二曰：“佛部以阿&DF-8740;爲種子，成率都婆。蓮華部以娑&DF-876F;爲種子，成八葉蓮華。金剛部以嚩&DF-87C9;爲種子，成五股金剛。”
（術語）佛部爲&DF-8740;字，蓮華部爲&DF-876F;字，金剛部爲&DF-8769;字。見大日經五。
（名數）毗盧遮那是佛部，即如來法界之身，一向白色。次觀世音即是阿彌陀佛，其身黃色。次金剛藏（金剛手），即釋迦牟尼佛，其身赤黃色，即雜色。見義釋十一。
（經名）一、佛說最勝護國宇賀耶頓得如意寶珠陀羅尼經一卷；二、佛說即身貧轉福德圓滿宇賀神將菩薩白蛇示現叁日成就經一卷；叁、佛說宇賀神王福德圓滿陀羅尼經，一卷；已上稱曰辯才天叁部經，然皆爲僞經，經錄不載。
（經名）見叁部經條。
（修法）佛部爲息災法，蓮華部爲增益法，金剛部爲降伏法。見悉地經一，大日經疏叁。
（名數）胎藏界曼荼羅有降叁世王叁尊。一金剛手院中之一尊，一五大院中降叁世王與勝叁世王之二尊，降世與勝世其義一，故爲同尊。而此叁尊爲叁部之忿怒尊，猶如軍荼利明王有叁部之別，蓋金剛手院之降叁世爲金剛薩埵，是金剛部之忿怒尊，五大院中不動尊北之降叁世爲大日所變，是佛部之忿怒尊，其西方之勝叁世爲地藏菩薩所變，是蓮華部之忿怒尊。此非于同院中列同一之兩尊，是其名雖同，而爲佛及地藏所變異，故有其異。
（名數）金剛界爲始覺上轉之自利門，故約轉識所提之五智，統收其曼荼羅于五部，胎藏界爲本覺下轉之化他門，故約大定智悲之叁德，統收其曼荼羅于叁部：一佛部，是于果上理智具足，覺道圓滿者，胎藏界曼荼羅中中臺八葉院之諸尊及上下之諸院是也，是爲大定。二蓮華部，此爲如來之大悲叁昧，能滋榮萬善，故喻之而名蓮華部，觀音院地藏院之在右方者是也。叁金剛部，是爲如來之慧之力用，能摧破惑業苦之叁障，故喻之而名金剛部，在金剛手院除蓋障院之左方者是也，是爲大智。而就現圖之第四重即外部之諸尊言之，有二義，一通中胎上下，攝于佛部，南方攝于金剛部，北方攝于蓮華部。一通四方，攝于釋迦院，釋迦爲叁界六道能化之佛，故外部之尊通爲其眷屬也。大日經疏五曰：“大凡此第一重，上方是佛身衆德莊嚴，下方是佛持明侍者，皆名如來部門。右方是如來大悲叁昧，能滋榮萬善故名蓮華部。左方是如來大慧力用，能摧破叁障故名金剛部。”呼叁部之次第有二種，此經佛蓮金之次第，由勝而劣之次第也。又瞿醯經蘇悉地經等次第爲佛金蓮，是佛部爲解脫，金剛部爲般若，蓮華部爲法身，故自本有修出于生之次第也。見秘藏鈔叁。
（雜語）密軌問辨下曰：“毗盧疏，解釋五色五字，以爲五部五智：金剛軌，歸命普賢（佛部），金剛（金剛部），蓮華手（蓮華部）。此則二界各存叁部五部也。”