（名數）境者，八識所變之相分也。此相分有叁類：一、性境，性者，實體之義，自實之種子而生，有實性，自維持實性，不隨能緣之心，能緣之心，不過爲彼之自性，以現量而量知者，此之謂性境不隨心。第八識與眼識等五識之全部相分及第六識之一部相分是也。二、獨影境，如第六意識浮龜毛兔角之相，其相非自實體種子而生之實法，唯自能緣之見分顛倒計度，而發現假相者。此假相既無能生之種子，亦無所托之本質，唯獨起影像，故雲獨影境。此境爲隨其種子及善惡之性等能緣之見分者，故雲獨影唯隨見。叁、帶質境，如第七識緣第八識之見分，或如散心獨影之意識，緣五塵之境，其自識之相分，謂爲第八識之見分，謂爲五塵，確有所托之本質（性質），非如彼龜毛兔角無本質者，故對于彼獨影境而謂之帶質境，顧彼所托之本質，雖爲有實體之性境，而所起之相分，非爲所托之本質，似必支配于能緣之妄情（即自己之身分），而于非我之物體現我相爲依實之本質與非實之妄情而現之一種似非相分，故此相分，不得使屬于任何一方。于見分之妄情與性境之本質。二者，可使爲兩質之性質者，故謂之帶質通情本。帶質境通于妄情與本質通也。頌曰性境不隨心。獨影唯隨見。帶質通情本。性種等隨應。”見唯識樞要上末。