（術語）全左右掌之十指，以表吾心專一之敬禮法。支那以拱手爲敬，印度以合掌爲敬。觀音義疏上曰：“合掌者，此方以拱手爲恭，外國合掌爲敬。手本二邊，今合爲一，表不敢散誕，專至一心。一心相當故，以此表敬也。”法苑珠林二十曰：“律雲：當令一心合十指爪掌，供養釋師子。或雲：叉手白佛言者，皆是斂容呈恭，製心不令馳散。然心使難防，故製掌合一心也。”

　　（印相）十二合掌之一。

　　（印相）見覆手向下合掌項。

　　（術語）十二合掌之一。禮拜之時，合左右之掌，交叉十指，謂之歸命合掌。即金剛合掌也。大日經疏十叁曰：“令十指頭相叉，皆以右手指加于左手指上，如金剛合掌也。此雲歸命合掌，梵音名缽啰拏摩合掌。”蓮華部心軌曰：“歸命合掌亦名金剛合掌。”梵Pra&ndotblw;ama。

　　（術語）合掌而交叉手指也。密教所謂金剛合掌。觀無量壽經曰：“合掌叉手，贊歎諸佛。”

　　（菩薩）叁十叁觀音之一。以虛心合掌，故有此名。

　　（印相）十二合掌之第七。又雲歸命合掌。梵語缽啰拏摩合掌。大日經疏十叁曰：“令十指頭相叉，皆以右手指加于左手指上，如金剛合掌也。此雲歸命合掌，梵音名缽啰拏摩合掌。”經雲合掌叉手。梵Pra&ndotblw;&amacron;ma。

　　（印相）豎左右十指，而指掌共合，謂爲蓮華合掌。凡行法最初爲此印。其所以然者，古來相傳，此印名爲本叁昧耶印。我等處胎內之位所結之印，爲理智不二自證之性，故名本叁昧耶印，出胎時分兩手作拳。心經秘鍵所謂分手于金蓮場者爲此位也。自此已後出于化他門，作種種之事業矣。仍于行法最初，先結此印，安于理智不二之體性已，自此印開種種之印契，次第行之，爲一座之行法也。然而解兩手十指之標幟，則蓮華即理，理之處，必有智，故以二手爲理智。而合二手者，理智不二之表示也。左手靜，故爲理，右手辦一切之事，故爲智。大般若經五百二十四曰：“善現當知如人右手能作衆事，如是般若波羅蜜多能引生一切殊勝。善現當知如人左手所作不便，如是前五波羅蜜多不能引生殊勝善法。”又攝無礙經曰：“左手五指名胎藏界五智，右手五指名金剛界五智。十指即十度，或名十法界，或曰十真如。”大日經叁曰：“複次如身印，左手是叁昧義，右手是般若義。十指是十波羅蜜滿足義，亦是一切智五輪譬喻義。”配十波羅蜜于十指，有異釋。依蓮部心軌，則右手五指，配于檀等五度，左手五指，配于慧等五度。依略出經，則左手五指，配于椟等五度，右手五指，配于慧等五度。又十法界者，非尋常之十法界。十法是五凡五聖之十界。左手爲不自在故，配于五凡之迷者，地獄畜生餓鬼人天也，自左小指次第配之。右手爲自在故，配于五聖之覺者，聲聞緣覺菩薩（法相叁論）、權佛（天臺華嚴）、實佛（真言）也，自右手小指次第配之。十真如爲唯識論等所說。前五地所證五種之真如，配于左五指，後五地所證五種之真如，配于右五指。又縮之作行者之蓮華合掌，則成一法界，開之作歡喜之蓮華印，則爲多法界。有無量之名。見秘藏記本，同鈔六。而諸經軌之分配，種種不同。又此蓮華合掌爲合蓮華之形，吾人之肉團心即胎藏界佛心之表示也。

　　（印相）十二合掌之第四。梵P&umacron;&ndotblw;a。

　　（儀式）大日經疏十叁說十二合掌。見合掌條。

　　（名數）密教中合掌之式也。一堅實合掌，二虛心合掌，叁如未開蓮，四初割蓮，五顯露，六持水，七歸命合掌，八反叉合掌，九反背互相著合掌，十橫柱合掌，十一覆手向下合掌，十二覆手合掌。詳見大日經疏十叁。

　　（術語）十二合掌之一。合十指之頭而掌之中心稍爲相離者。梵雲叁補吒，梵（Sa&mdotabv;pu&tdotblw;a）合掌。見大日經疏十叁。

　　（術語）心定于一處而合掌也。合掌者，表一心，見“合掌”條，法華經信解品曰：“右膝著地，一心合掌。”

　　（術語）十二合掌之一。

　　（術語）十二合掌之第一。大日經疏十叁曰：“第一合掌，令當中心堅相著，十指頭稍相離，少許開之，此名甯居拏合掌。此名堅實心合掌也。”

　　（術語）又作屈摩羅。十二合掌之第叁。大日經疏十叁曰：“以十指頭相合，指又齊等。然掌內空令稍穹窿，名屈摩啰合掌。此雲如未開蓮也。”見屈摩羅條。

　　（印相）十二合掌之一。大日經疏十叁曰：“第十一次又俱覆二掌，亦以二手中指相接，名阿馱啰合掌。此雲覆手向下合掌，第十二次又雙覆兩手，以二大指並而相接，十指頭向外，亦同名也，亦名覆手合手也。”

　　（術語）十二合掌之一。大日經疏十叁曰：“以十指頭相合，指亦齊等。然掌內空令稍穹隆，名窟滿啰合掌，此雲如來未開蓮也。”