（術語）俱舍七十五法中心不相應行法十四之第叁。使諸法相同之因名爲同分。是爲一實法，由有此實法而使物同也。此有二種：一名衆生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。謂之衆生同分，有情同分。蘊處界等之法相同，名爲法同分，又衆生同分分二類：一爲無差別同分，一切有情，一類同等，異于非情上之同分也。二爲有差別同分，諸有情中叁界九地五趣四生婆羅門刹利等之稱，有男女等乃至四向四果各別之同分。又法同分有無差別有差別。俱舍論五曰：“有別實物名爲同分，謂諸有情展轉類等，本論說此爲衆同分。此複二種：一無差別，二有差別。（中略）複有法同分，謂隨蘊處界。”[囗@又]分別十八界有同分彼同分之一門，同分之義稍異。見彼同分條。

　　（術語）分別十八界，有同分彼同分之二門，根境識叁者，互相交涉而作自業，爲同分，不然則爲彼同分，彼同分者，爲彼之同分之類，故名彼同分。而十八界中，惟法界爲同分，余十七界通同分彼同分之二者。俱舍論二曰：“根境識叁，更相交涉，故名爲分。或複分者是己作用，或複分者是所生觸，同有此分，故名同分。與此相違名彼同分，由非同分與彼同分種類分，同名彼同分。”

　　（術語）使非情界之各物體相互似也。見同分條。

　　（術語）使有情得同等類似果報之因，名爲衆同分。俱舍論十五曰：“棄舍衆同分。”謂人之死也。見同分條。

　　（術語）衆生迷失真性，于一切虛妄之境界同受苦樂也。

　　（術語）似因十四過中，六不定過之一。具雲同品一分轉異品遍轉不定過。謂叁支中之因，關系喻中同品之一部分，關系異品之全部也。例如謂：“或人爲女子”（宗），“不産子故”（因），此宗之同品總爲女子，因之同品，限于其中一部不生子之石女，故可謂因關系同品之一部，但異品之男子，總無生子者，故其關系全部勿論矣。