（術語）名者體上之名稱，義者體上之義理。如言諸行無常，諸行爲名，無常爲義。又呼召之名目，謂之名，爲名所顯之法體謂之義，依此義則名義者，與所謂名體或名法同。然就其名與義言之，有名即于義者，有不即者，名即于義，如呼火而出熱，諸佛之名號及陀羅尼是也，此雲真言。名不即于義，如火之名無熱之用，世間一切之名字是也，此雲假名。智度論二十五曰：“問曰：義之與名爲合耶爲離耶？若合名，說火時應燒口。若離，說火時水應來。答曰：亦不合，亦不離。古人假爲立名，以名諸法。後人因此名字識是事，如是各各有名字。”肇論曰：“名無得物之功，物無當名之實。”

　　（書名）翻譯名義集之略稱。

　　（術語）世間一切之事法，雖皆名義乖離，而諸佛菩薩之名號及陀羅尼等，則皆名義不離。又謂之名體不二。如阿彌陀佛，以阿彌陀爲名，以光明爲義，爲體爲法，此名與義，相即不二，故稱阿彌陀之名即已攝取光明矣。往生論注下曰：“問曰：名爲法指，如指指月。若稱佛名號便得滿願者，指月之指應能破闇。若指月之指不能破闇，稱佛名號亦何能滿願耶？答曰：諸法萬差不可一概，有名即法，有名異法。名即法者諸佛菩薩名號、般若波羅蜜、及陀羅尼章句、梵咒音辭等是也。如禁腫辭雲：日出東方乍赤乍黃等句，假令酉亥行禁不關日出而腫得差。（中略）有名異法者，如指指月等名也。”定善我傳通記叁曰：“光之與名即是名義，名義具足，有不舍益。”

　　（書名）宋姑蘇景德寺僧法雲編，共二十卷，六十四目。以經典所用之語，分類編列。如系梵語，則釋以華言，並詳得名之由及其沿革。誠讀內典者不可少之書也。

　　（經名）一切秘密最上名義大教王儀軌之略名。

　　（經名）文殊所說最勝名義經之略名。

　　（書名）一卷，宋施護譯。明一切教中諸根本字之如實義。唵字爲最上首及吽字阿字等即叁身。