（雜名）蒙古青海西藏等處。皆謂僧爲喇嘛。

　　（流派）佛教之一派。唐時自印度入西藏，至今以西藏爲此教之中樞，並行于滿洲蒙古。有新舊二派，舊教衣紅，亦稱紅教，末流漸入妖妄。新教衣黃，亦稱黃教，明永樂間宗喀巴所創，清時認爲正教而保護之。其開宗之二大弟子曰達賴喇嘛，曰班禅額爾德尼，相傳化身轉世，輪回不已，參觀呼畢勒罕條。

　　（雜名）西藏新志中曰：“喇嘛爵秩有十數等，其最尊者曰國師，曰禅師。其次曰劄薩克大喇嘛，曰副劄薩克大喇嘛，曰劄薩克喇嘛。以上給印，余給劄符。其次曰大喇嘛，曰副喇嘛，曰閑散喇嘛，劄薩克喇嘛之徒，有德木齊格，思規格隆，班第等。”

　　（職位）Panchen－bl&amacron;ma，位在達賴喇嘛之次。見班禅額爾德尼項。

　　（職位）DalaiLama，達賴者，蒙古語，大海之意，喇嘛者西藏語，Lama，勝者之義。爲西藏喇嘛教之教主，屬于黃衣派。爲禅定菩薩之化身，在主都剌薩。相承者，喇嘛死時，國內派人以奇瑞爲表征，求死喇嘛之轉生者，令嬰兒繼嗣。西藏新志中曰：“達賴喇嘛者，喇嘛僧中至大至高全國所最尊崇者也。宗教上有無限威力，殆如歐洲之羅馬法王。土民以達賴爲保護國家，維持佛教，而出現世界代表佛陀者。其政治悉委之駐藏大臣，實不能專生殺與奪之權。按達賴雲者，蒙古語大海之意，謂智慧如大海也。藏語格樂瓦，皇帝至寶之意也。”又曰：“按達賴喇嘛爲宗喀巴之大弟子，班禅額爾德尼爲宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永樂十五年生于西甯衛。得道于西藏之噶爾丹寺。成化十四年示寂。遺囑二大弟子世世以呼畢勒罕轉生，演大乘教。呼畢勒罕者，華言化身也。皆死不失其通，自知往生之所。其弟子辄迎立之。常在輪回，不昧本性。其所指爲呼畢勒罕者，不限于一地一族。一世二世出後藏。叁世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出裏塘。宗喀巴經言：達賴六世，班禅七世後，不複再來。”

　　（衣服）西藏新志中曰：“喇嘛服裝著袍子袈裟，戴僧帽。雖因服色而分教派，然有崇尚黃教之僧徒，爲紅色之服裝者。同一黃教，二種服色。蓋年老者用黃，年少者用紅，其習尚然也。其平素所著衣服，毫無異于常人。惟于儀式上服法衣。維西之僧徒，用闊袖長衣。雖嚴冬常露兩肘，帽子冬季戴平頂之方氎帽，夏季戴平頂之竹笠。”

　　（雜名）西藏新志中曰：“人民所最尊敬爲叁佛：達賴第，濟仲，第穆次之。”

　　（流派）喇嘛教育之年限甚長。管理極嚴。八歲入寺院之學校，檢查體格，使暗記古人格言。如是十二年，稱試驗生。由保證人介紹，登姓名于僧錄。給以銀徽章，使附袈裟。削發行宣示式，始得法名。更進而爲住職。又經十二年，課程漸次增高。學祈禱，習經，頻以問答論難試驗其修行之功效。若能解決問答論難各題，得列衆僧之前。但實行研究者甚少。不過循例舉行，視爲具文耳。諺雲：吃喇嘛之食，須具鐵颚。其難苦可知也。