（名數）有四種：一行四依，二法四依，叁人四依，四說四依也。

　　（名數）一依法不依人。人爲情有之假者。法爲法性自爾之軌模。依法而可入道，人何關于實行，假令其人爲凡夫外道，而所說契于法，亦可以信受奉行。假令現佛身之相好，而所說不契于法，則亦舍而不可依，況余人乎。二依了義經不依不了義經，叁藏中有了義經，有不了義經，明示中道實相之義爲了義經，非然者爲不了義經（詳見二義二教及了義諸條），入道之人，當先使曉之，則壅無不通，有疑皆決矣。叁依義不依語。語乃言說，但是張筌蹄，若依言語，從增疑惑诤訟而已。義乃中道第一義，非言語所及。學人宜去筌蹄，思惟實義。四依智不依識。識爲妄想之心，對于六塵而起，耽迷不覺，與牛羊何異，恣識則增長妄惑而已。智乃本心照明之德。可與法性契合。學人宜定止妄識，策發真智。見智度論九，釋門歸敬儀中。

　　（名數）涅槃經六舉如來使者，于末世弘經，人天依止者四人，謂之人四依：一具煩惱性之人（即叁賢四善根），二須陀洹（即預流果），斯陀含（即一來果）之人，叁阿那含（即不還果）之人，四阿羅漢之人。是內證雖爲大乘之菩薩，而外現聲聞之相，傳法化人者也。其內證之涅槃配于大乘之位次，諸說不同。天親之涅槃論以初地爲初依，六七地爲二依，八九地爲叁依，第十地爲四依。天臺法華玄義五通地前爲初依，初地至五地爲二依，六七地爲叁依，八九十地爲四依（是依別教），又五品六根爲初依，十住爲二依，十行十回向爲叁依，十地等覺爲四依（是依圓教），又慈恩彌勒上生經疏上以地前爲初依，初地至六地爲二依，七八九地爲叁依，第十地爲四依。異說甚多。

　　（名數）佛說法之四依也。依四種之密意而說法，真谛之攝論謂之四依，玄奘之攝論謂之四秘密。見四秘密條。

　　（名數）見四依條附錄。

　　（名數）行人所依之四法也。一糞掃衣，二常乞食，叁樹下坐，四腐爛藥。此四種之法，是入道之緣，爲上根利器所依止，故名行四依。又名四聖種。此法能生聖道，爲聖之種，故曰聖種。見四分律四十八，大乘義章十一，行事鈔資持記上一之一。

　　（術語）行之四依與八正道也。以爲緣糞掃衣等行之四依，正見等之八正道爲因而得證果也。南山戒疏叁下曰：“行法依，即四依八正是也。”見四依條。

　　（名數）初依爲地前，供養五恒沙之佛，二依爲初地乃至六地，供養六恒沙之佛，叁依爲七八九地，供養七恒沙之佛，四依爲十地，供養八恒沙之佛。菩薩經此四依成就修道。