（名數）一欲取，于色聲香味等五塵之境，貪欲取著也。二見取，于五蘊之法妄計取著我見邊見等也。叁戒取，如外道之狗戒牛戒，取著修行非理之戒禁也。四我語取，我語者發自我見我慢等我見之所說法，取著于此我見我慢謂之我語取。見佛性論。俱舍論攝百八之煩惱爲四取：一欲取，欲界之鈍使也，四谛修道五部各有貪嗔癡慢無明之五者，合爲二十。四谛各有一疑，合前爲二十四。再加十纏，爲叁十四物。是名欲取。二見取，叁界各有十二見，苦谛下有身等五見，集滅二谛下各有邪見見取二者，合前爲九，道谛下有邪見，見取，戒禁取叁者，即爲十二見。叁界合爲叁十六見。此中除叁界二戒禁取見（即苦谛下與道谛下之二者）之六見，其余叁十見，名爲見取。叁戒禁取，即前之六見也，又名惑取。四我語取，上二界之鈍使也。色界五部下各有貪慢無明叁者，叁五爲十五。四谛下各有一疑，與前成爲十九，無色界亦同之，合爲叁十六。是名我語取。我語者，身我之語也。上界之煩惱，不取于外境，緣身我就身我之語而起煩惱也。此四者總名爲取者。以此煩惱能取執內外之法故也。俱舍論二十曰：“能取所有，故立取名。”又曰：“能爲依執，故名取。”[囗@又]勝鬘經以四住地之惑爲四取。百論疏四末曰：“勝鬘經以四住地爲四取，故雲有漏業爲因，四取爲緣，生叁界內。”[囗@又]婆沙論以馳求四方名爲四取。百論疏四末曰：“四取者，婆沙雲：四方馳求名爲四取。”梵Catur－pr&amacron;marśa。