（名數）俱舍論所說，地水火風也。此四者廣大，造作生出一切之色法（物質），故名四大。

　　（名數）地水火風也。依俱舍論言，此四大有假實二種，其實者，稱爲四界或四大界，假者，單雲四大。實之四大，一地大，性堅，支持萬物。二水大，性濕，收攝萬物。叁火大，性暖，調熟萬物。四風大，性動，生長萬物。此四者，以造作一切之色法，故謂之能造四大。其體觸處所攝，唯爲身根所得。身根觸諸色而覺知堅濕暖動也。假之四大，則世間所稱之地水火風也，此四大雖其實爲地水火風及色聲香味觸九法之假和合，然其中堅性最增盛者名爲地，乃至動性最增盛者名爲風。要之實之四大爲能造，假之四大屬于所造也。若據成實論意，則無實之四大，唯有假之四大，以色香味觸之四塵爲一切色法之能造。四塵和合，方成四大。故四大唯爲假法。要之一切有形有質之物，無非爲四大之所造（俱舍），無非爲四大之和合（成實），故稱之爲大也。或以之分爲二種，稱正報之人身爲內之四大，或稱爲有識之四大，依報之諸色曰外之四大，或雲無識之四大。圓覺經曰：“妄認四大爲自身相。”又曰：“恒作此念，我今此身四大和合，所謂發毛爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆歸于地，唾涕膿血津液涎沫痰淚精氣大小便利皆歸于水，暖氣歸于火，動轉歸于風。四大各離，今者妄身當在何處？”璎珞經二曰：“四大有二種：一有識，二無識。”最勝王經五曰：“譬如機關由業轉，地水火風共身，隨彼因緣招異果，同在一處相違害，如四毒蛇居一箧。”梵Mah&amacron;bh&umacron;ta。

　　（名數）在須彌山四方之大海也，須彌山在四大海之中央，四大海中各有一大洲，四大海外，則鐵圍山圍繞之。參照九山八海條。

　　（名數）四方之護神也。大疏八曰：“重結周界。以四大護各護一方。”義釋七曰：“當知二明王二奉教四大護等，皆是此中折衡禦悔之用。”參照四大護院條。

　　（職位）唐朝有四大師之稱號，依敕補之。佛祖統祀叁十九曰：“诏法華智威法師，補四大師朝散大夫。”

　　（名數）五代會要曰：“周顯德四年九月，賜京城內新修四大寺額，以天清顯靜顯甯聖壽爲名。聖壽後又改曰顯聖。是則四寺之始也。”

　　（名數）見四塔條。

　　（名數）地水火風之實四大也。此四者，周遍于一切色法，故曰大。生一切色法，故名種。詳見四大條。

　　（名數）見四洲條。

　　（雜語）若身體苦重，堅結疼痛，枯痹痿瘠，是地大之病相，若舉身膨腫，膚肉浮滿，是水大之病相，若舉身洪熱，骨節酸楚，呼吸缺乏，是火大之病相，若心懸忽悅，懊悶忘失，是風大之病相。

　　（雜語）人身自地水火風四大而成，此四大之調和若缺，則生四百四病。最勝王經五以四蛇喻四大。見四蛇條。

　　（名數）禅林以華嚴，涅槃，寶積，般若四經爲四大部經。敕修清規祈禱曰：“或看藏經，或四大部經，或叁日五日七日，隨時而行。”佛祖統紀四十八曰：“憑楫問道于果佛日，頓悟心旨，南渡之後，所在經藏殘阙，楫以奉資造大藏經四十八所，小藏四大部者亦如其數。”，“世以華嚴涅槃寶積珠林爲四大部。”案珠林是般若之誤。

　　（名數）見四洲條。

　　（流派）見四個大乘條。

　　（名數）佛弟子中以舍利弗，目連，須菩提，摩诃迦葉爲四大弟子。智度論謂舍利弗目連爲佛左右弟子。須菩提修無诤定，爲行空第一，摩诃迦葉行十二頭陀，爲頭陀第一。佛在世時，有人欲求今世之果者，供養此四人。辄得如願。[囗@又]迦葉，賓頭盧，羅雲，君屠盋歎之四人也。法護譯之彌勒下生經曰：“爾時世尊告迦葉曰：吾今年已衰耗，向八十歲，然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，衆德具足。雲何爲四？所謂大迦葉比丘，屠缽歎比丘，賓頭盧比丘，羅雲比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。”法華文句記一曰：“四大弟子者：迦葉，賓頭盧，羅雲，君屠盋歎。”

　　（術語）胎藏曼荼羅十叁大院之第十叁院也。爲守護曼荼羅四門之金剛神。南門名金剛無勝結護，東門名無畏結護，北門名壞諸怖結護，西門名難降伏結護。青龍軌具記之。現圖曼荼羅不載。

　　（名數）見四種墨印條。

　　（名數）普陀山，五臺山，峨眉山，九華山也。普陀山志一曰：“佛經稱地藏普賢文殊觀音諸道場曰地水火風。爲四大結聚：九華，地也（地藏）；峨眉，火也（普賢）；五臺，風也（文殊）；普陀，水也（觀音）。”後世遂稱九華峨眉五臺普陀爲四大名山。普陀山爲觀世音菩薩住處。五臺山爲文殊菩薩住處。峨眉山爲普賢菩薩住處。九華山爲地藏菩薩住處。其詳分見各山條下。

　　（名數）降叁世，軍荼利，大威德，金剛夜叉之四明王也。

　　（名數）彌勒，文殊，觀音，普賢，謂之法華四大菩薩。又湧出品所說之上行等四菩薩也。見四導師條。

　　（名數）須菩提，摩诃迦旃延，摩诃迦葉，摩诃目犍連也。于法華會座此四人爲中根之機，此四人，于信解品得領解。于授記品受當來作佛之記。[囗@又]彌勒下生經以迦葉，屠缽歎，賓頭盧，羅雲爲四大聲聞。見四大弟子條。

　　（名數）又名四天王，四王天。法華經序品曰：“四大天王。”詳見四天王條。

　　（名數）即四大護院。

　　（雜語）禅林類集曰：“肇法師遭秦王難，臨就刑說偈雲：四大元無主，五陰本來空，將頭臨白刃，猶似斬春風。”見四大條。

　　（名數）又曰婆沙四評家：世友、法救、妙音、覺天之四論師也。此四論師與脅尊者共爲大毗婆沙論主之編纂者，故有此名。

　　（術語）解釋經之文句，天臺大師所用四種之方法：一、因緣釋，或雲感應釋，究佛與衆生之關系因緣而解釋者。二、約教釋，以一文句參照藏通別圓四教而解釋者。叁、本迹釋。以一文句參照本迹二門而解釋者。四、觀心釋，以一文句適用于自己之心，觀其心而解釋者。

　　（名數）金剛頂十八會之第一教王會有四大輪：一、金剛界輪，叁十七尊皆持金剛之印。二、降叁世教令輪，叁十七尊皆持降叁世之印。叁、遍調伏法輪，叁十七尊皆持觀世音之印。四、一切義成就輪，叁十七尊皆持虛空藏之印。見瑜只經疏二。