（名数）四教种种不同。

　　（术语）藏通别圆四教之住地也。大日经具缘品明约于真言门菩萨，一生超四教之地，而度三劫十地。初说解唯蕴无我（是法相宗即通教），及拔十二因缘（是藏教），次说离违顺八心之业烦恼网超越一劫之瑜只行，是度藏通之菩萨地也。故义释引阿含成实及三兽渡河之喻，是三乘同以无言说之道，得诸法实相者，皆摄于此中也。次说发无缘乘之心，法无我性，观察蕴之阿赖耶，而知自性如十喻，悟自心本不生者，为超越二劫之瑜只行，是度别圆之菩萨地也。见菩提心义三。

　　（书名）六卷，隋智顗着。明化仪化法四教之义。其注解各书如下：四教仪集解三卷，宋从义撰。四教仪备释二卷，元元粹述。四教仪集注科一卷，元蒙论排定。四教仪集注节义一卷，灵耀节。四教仪注汇补辅宏记二十卷，性权记。

　　（名数）梁光宅寺法云假法华经火宅喻之临门三车与四衢街之大白牛车立四教：一声闻乘教，说四谛之法者。二缘觉乘教，说十二因缘之法者。三菩萨乘教，说六度万行之法者。四一佛乘教，说一切皆成佛之法者。此中前三者是权教，后一者是实教。见五教章上二，华严玄谈四。

　　（术语）谓天台之教判藏通别圆也。自教化之内容而分，故有化法之名。见四教条。

　　（术语）天台宗于形式上分释尊一代之教说为四种。即顿教，渐教，秘密教，不定教是也。

　　（名数）龙树菩萨以四门判释经论，是曰龙树四教：一有门，谓四阿含经等，说一切因果皆实有者。二空门，谓般若经等，说真空实相之理，荡除众生之情执者。三亦有亦空门，谓深密经等诸大乘经，说性空相有者。四非有非空门，谓中论等双破有空者。见华严经疏钞六。

　　（名数）藏通别圆化法之四教，有三种：一、方等之四教，二、别教之四教，三、涅槃之四教也。此三种之差别如何？或言方等之四教，隔别不融，别教之四教，法四而人一，涅槃之四教，四人俱知常住。或言涅槃之四教，通入佛性，别教之四教，次第见佛性，方等之四教，二乘见佛性。见释签讲述四上。

　　（术语）天台一家教观二门也。四教为教门，三观为观门，一家以此二门为纲要。见四教及三观条。

　　（术语）身口意之三业也。是真言密教之教之妙行。故四教三密，为显（天台）密（真言）二教之兼称。

　　（术语）台家之四教配于四门也。四教仪四曰：“四教各明四门，虽俱得入道，然随教立义，必应逐便。若三藏教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用有门。通教之四门中虽俱得入道，而诸经论多用空门。别教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用亦有亦空门。圆教之四门，虽俱得入道，而诸经论多用非有非空门。”

　　（术语）天台所立之教相判释也。四教者，化仪化法各有四教，五时者，说两种四教之时也。见五时及四教条。

　　（术语）天台宗之教相判释，立化仪四教与化法四教，四教之名，通于两种，其实八教也。见五时八教条。

　　（名数）台家有化仪四教与化法四教，谓之八教。见八教条。

　　（名数）海东元晓，立四教：一三乘别教，如四谛缘起经等为声闻缘觉菩萨三乘所共学，其中二乘又明法空，异于菩萨，故曰三乘别教。二三乘通教，如般若深密经等为声缘菩三乘所共学，其中皆说二空，故曰三乘通教。三一乘分教，如梵网经等，菩萨不与二乘共学，名为一乘，其中未显法之周遍圆融，故名分教。四一乘满教，如华严经等，具明法界之理，故名一乘满教。见华严玄谈四。

　　（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓声闻缘觉二人于真如随缘不变二义中，但得随缘一分，名为真一，于其随缘分中唯说性空所显之理，不说法空，名为半，合谓之真一分半教。三真一作满教，谓初心菩萨，但得不变一分而不得随缘，故名一分，于不变中双显二空之理，故名为满。四真具分满教，谓菩萨了随缘不变二义，以显真实之理，识如来藏者，见华严玄谈四。

　　（书名）天台四教仪集注之异名。

　　（书名）一卷，高丽沙门谛观撰。以灌顶之八教大意为宗，更详名相，且略前三教之十乘而明圆教之十乘。本书之注述如下：天台四教仪集注十卷（元南天竺沙门蒙润集），科天台四教仪一卷（元南天竺沙门蒙润科），天台四教仪注略二卷（明云间沙门文石注）。