（名數）四教種種不同。

　　（術語）藏通別圓四教之住地也。大日經具緣品明約于真言門菩薩，一生超四教之地，而度叁劫十地。初說解唯蘊無我（是法相宗即通教），及拔十二因緣（是藏教），次說離違順八心之業煩惱網超越一劫之瑜只行，是度藏通之菩薩地也。故義釋引阿含成實及叁獸渡河之喻，是叁乘同以無言說之道，得諸法實相者，皆攝于此中也。次說發無緣乘之心，法無我性，觀察蘊之阿賴耶，而知自性如十喻，悟自心本不生者，爲超越二劫之瑜只行，是度別圓之菩薩地也。見菩提心義叁。

　　（書名）六卷，隋智顗著。明化儀化法四教之義。其注解各書如下：四教儀集解叁卷，宋從義撰。四教儀備釋二卷，元元粹述。四教儀集注科一卷，元蒙論排定。四教儀集注節義一卷，靈耀節。四教儀注彙補輔宏記二十卷，性權記。

　　（名數）梁光宅寺法雲假法華經火宅喻之臨門叁車與四衢街之大白牛車立四教：一聲聞乘教，說四谛之法者。二緣覺乘教，說十二因緣之法者。叁菩薩乘教，說六度萬行之法者。四一佛乘教，說一切皆成佛之法者。此中前叁者是權教，後一者是實教。見五教章上二，華嚴玄談四。

　　（術語）謂天臺之教判藏通別圓也。自教化之內容而分，故有化法之名。見四教條。

　　（術語）天臺宗于形式上分釋尊一代之教說爲四種。即頓教，漸教，秘密教，不定教是也。

　　（名數）龍樹菩薩以四門判釋經論，是曰龍樹四教：一有門，謂四阿含經等，說一切因果皆實有者。二空門，謂般若經等，說真空實相之理，蕩除衆生之情執者。叁亦有亦空門，謂深密經等諸大乘經，說性空相有者。四非有非空門，謂中論等雙破有空者。見華嚴經疏鈔六。

　　（名數）藏通別圓化法之四教，有叁種：一、方等之四教，二、別教之四教，叁、涅槃之四教也。此叁種之差別如何？或言方等之四教，隔別不融，別教之四教，法四而人一，涅槃之四教，四人俱知常住。或言涅槃之四教，通入佛性，別教之四教，次第見佛性，方等之四教，二乘見佛性。見釋簽講述四上。

　　（術語）天臺一家教觀二門也。四教爲教門，叁觀爲觀門，一家以此二門爲綱要。見四教及叁觀條。

　　（術語）身口意之叁業也。是真言密教之教之妙行。故四教叁密，爲顯（天臺）密（真言）二教之兼稱。

　　（術語）臺家之四教配于四門也。四教儀四曰：“四教各明四門，雖俱得入道，然隨教立義，必應逐便。若叁藏教之四門，雖俱得入道，而諸經論多用有門。通教之四門中雖俱得入道，而諸經論多用空門。別教之四門，雖俱得入道，而諸經論多用亦有亦空門。圓教之四門，雖俱得入道，而諸經論多用非有非空門。”

　　（術語）天臺所立之教相判釋也。四教者，化儀化法各有四教，五時者，說兩種四教之時也。見五時及四教條。

　　（術語）天臺宗之教相判釋，立化儀四教與化法四教，四教之名，通于兩種，其實八教也。見五時八教條。

　　（名數）臺家有化儀四教與化法四教，謂之八教。見八教條。

　　（名數）海東元曉，立四教：一叁乘別教，如四谛緣起經等爲聲聞緣覺菩薩叁乘所共學，其中二乘又明法空，異于菩薩，故曰叁乘別教。二叁乘通教，如般若深密經等爲聲緣菩叁乘所共學，其中皆說二空，故曰叁乘通教。叁一乘分教，如梵網經等，菩薩不與二乘共學，名爲一乘，其中未顯法之周遍圓融，故名分教。四一乘滿教，如華嚴經等，具明法界之理，故名一乘滿教。見華嚴玄談四。

　　（名數）唐賢首弟子慧苑以寶性論，謂四種衆生不識如來藏因之而立四教：一迷真異執教，謂諸凡夫外道，迷于真性廣起異計者。二真一分半教，謂聲聞緣覺二人于真如隨緣不變二義中，但得隨緣一分，名爲真一，于其隨緣分中唯說性空所顯之理，不說法空，名爲半，合謂之真一分半教。叁真一作滿教，謂初心菩薩，但得不變一分而不得隨緣，故名一分，于不變中雙顯二空之理，故名爲滿。四真具分滿教，謂菩薩了隨緣不變二義，以顯真實之理，識如來藏者，見華嚴玄談四。

　　（書名）天臺四教儀集注之異名。

　　（書名）一卷，高麗沙門谛觀撰。以灌頂之八教大意爲宗，更詳名相，且略前叁教之十乘而明圓教之十乘。本書之注述如下：天臺四教儀集注十卷（元南天竺沙門蒙潤集），科天臺四教儀一卷（元南天竺沙門蒙潤科），天臺四教儀注略二卷（明雲間沙門文石注）。