（名數）聲聞乘聖果之差別也，舊譯家以梵名，謂爲須陀洹果Srot&amacron;panna　　phala，巴Sot&amacron;panna　　phala，斯陀含果Sakrd&amacron;g&amacron;mi，阿那含果Ang&amacron;mi－，阿羅漢果Arahat－，新譯家以前叁果翻名爲預流果，一來果。不還果，阿羅漢果仍其舊。一須陀洹果，舊作入流，逆流。入流預流，同一之義。謂去凡夫初入聖道之法流也，逆流者，謂入聖位逆生死之暴流也。申言之，即叁界見惑斷盡之位也。二斯陀含果，譯雲一來。斷欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚余後叁品者也。爲其後叁品之思惑，尚當于欲界之人間與天界（六欲天），受生一度，故曰一來，一來者一度往來之義也。叁阿那含果，舊譯不來，新雲不還，斷盡欲惑後叁品之殘余，不再還來欲界之位也。爾後受生則必爲色界無色界。四阿羅漢果，譯作殺賊，應供，不生。上至非想處一切思惑斷盡之聲聞乘極果也。以其斷盡一切見思二惑，故謂之殺賊，既得極果應受人天之供養，故曰應供，一世之果報盡，故永入涅槃，不再來生叁界，故謂之不生。[囗@又]一黃藍花沙門，須陀洹之聖者也。二芬陀利花沙門，斯阿含果之聖者也。叁柔軟沙門，阿那含之聖者也。四柔軟中柔軟沙門，阿羅漢果也。見增一阿含二十。

　　（名數）見四果及四向條。

　　（名數）通教之菩薩，曆十地修行，有證果有不同。以小乘之四果而區別之。一在初地以斷惑證理生于如來之家者爲須陀洹果。二在八地蒙佛之授記而得作佛者爲斯陀含果。叁在十地受如來之職，如別圓二教等覺之位者爲阿那含果。四在佛地，即通教之果佛斷見思之惑，習氣俱盡而成佛者。爲阿羅漢果。見大乘莊嚴經論。

　　（術語）見四果條。