（名數）生住異滅也。名四有爲。見有爲條。

　　（名數）表彰有爲法之事體者有四：一生相，起事物也。二住相，安事物也。叁異相，衰事物也。四滅相，壞事物也。有此四相者爲有爲法。無此四相者爲無爲法。俱舍論五曰：“頌曰：相，謂諸有爲生住異滅性。論曰：由此四種是有爲相，法若有此，應是有爲。與此相違是無爲法。此于諸法能起名生，能安名住，能衰爲異，能壞爲滅。”小乘有部謂離所相之法，則有能相之別體，成實及大乘，謂此四相唯爲有爲法變異之差別，非有所相與能相之別體。因之有部之四相，爲實法，成實及大乘之四相爲假法。

　　（術語）因明叁十叁過因之十四過中，使立者之宗法相違反成之四種邪因也。是于因明最爲難解者。見叁十叁過條。

　　（術語）生、住、異、滅之四相也。見四相條。

　　（術語）又名隨相。附隨大四相之四相也。見四相條。

　　（名數）見四相條附錄。

　　（名數）起信論之法門也。阿梨耶之心體無生無滅。有無明，迷于自之心體，而違寂靜之性，鼓動起念，有生滅四相。即使心體生住異滅由細至粗也。今就此義而明四相，既鼓靜使動，便有前後粗細之異。依之以彼先際之最微，名爲生相。及最後之最粗，名爲滅相，取中間爲住相異相。而以之配于叁細六粗，生相者叁細中業相之一也。住相者叁細中轉相，現相，及六粗中智相，相續相之四相也。異相者六粗中執取相，計名字相之二相也。滅相者六粗中起業相之一也。而于斷位逆次之，先斷滅相，爲十信，是內凡之位。斷異相，爲十住十行十回向，是相似覺之位。斷住相爲十地，是隨分覺之位。斷生相之一念爲佛，是究竟覺也。見起信論中本。

　　（名數）生老病死也。

　　（名數）四谛各有四相。滅谛之四相，爲滅靜妙離之四。舊譯曰盡止妙出。俱舍論二十六曰：“諸蘊盡故滅，叁火息故靜，無衆患故妙，脫衆災故離。”大乘義章叁本曰：“滅中四者，謂盡止妙出，亦名滅止離盡。滅有過，故雲盡滅。寂止惱患，故雲止。舍遠粗礙，稱之爲妙。出離纏縛名出。”

　　（名數）一我相，于五蘊法中計有實我，有我之所有也。二人相，于五蘊法中計我爲人，異于余道也。叁衆生相，于五蘊法中計我依五蘊而生也。四壽相，于五蘊法中計我一期之壽命，成就而住，有分限也。見金剛經。

　　（名數）一我相，衆生于涅槃之理，心有所證，于取其所證，心執著而不忘。認之爲我，是名爲我相。二人相，比前我相，已進一步，不複認證爲我，尚持我悟之心，是名爲人相。叁衆生相，較前人相又進一步，雖已超過我人之相，尚存了證了悟之相，是名爲衆生相。四壽命相，比前衆生相複進一步，雖已超過證悟之心，尚存能覺之智，如彼之命根，潛續于內，是名壽命相。見圓覺略疏下。

　　（術語）謂圓頓戒相承，止觀業相承，遮那業相承。達磨相承也。