（術語）或作回向。回者回轉也，向者趣向也，回轉自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于衆生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘義章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”往生論注下曰：“回向者，回己功德普施衆生，共見阿彌陀如來，生安樂國。”止觀七曰：“衆生無善我以善施，施衆生已，正向菩提，如回聲入角，響聞則遠，回向爲大利。”

　　（術語）淨土門立二種之回向：一、往相回向，願所修之功德回向而往生淨土也。二、還相回向，願成佛後回入生死教化一切衆生也。此二種回向爲菩提心所具之通相，行者依自力勤修，爲佛教通途之義。故淨土一門，皆欲依自力成就此回向，獨淨土真宗一派謂此二種回向。于信之一念，自彌陀之方回向行者，不須自行者之方更成回向，故名之爲不回向。不回向之言，顯他力之極致也。教行信證二曰：“明知，是非凡聖自力之行，故名不回向之行也。”

　　（術語）往生論所說五念門之一。爲往生淨土行往相與還相之二種回向而成就大悲心也。

　　（雜名）一切菩薩之所行，無不悉回向衆生與菩提。故法華經化城喻品，十方梵天，贊歎大通智勝佛偈文之終，特誦願以此功德等回向之伽陀，易行品彌陀章之終。贊彌陀偈之終，起信論之末等，皆有回向之偈頌。此等皆以贊歎著作之功，回向于衆生與佛道也。因之行法會其終末亦必使一人先誦回向文之首句，大衆一同和之，而回向于所期之願事爲法。其回向文種種不同，或用直述回向意之偈頌，又有誦陀羅尼之文者，但淨土門多用願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國四句之偈文（善導觀經疏之文），聖道諸宗多用願以此功德。普及于一切。我等與衆生。皆共成佛道。四句之伽陀（出于法華經），又禅家以楞嚴咒爲法會終所誦之回向文。

　　（術語）禅林夏安居中行楞嚴會，每日粥罷集衆誦楞嚴咒畢，楞嚴頭舉普回向之偈，大衆同聲念，普回向之偈，真歇禅師所製，敕修清規楞嚴會載之。

　　（名數）以大悲心救護一切衆生。謂之回向：一救護一切衆生離衆生相回向，二不壞回向，叁等一切物回向，四至一切處回向，五無盡功德藏回向，六隨順平等善根回向，七隨順等觀一切衆生回向，八真如相回向，九無縛解脫回向，十法界無量回向。見楞嚴經。

　　（名數）淨土門所立。一往相回向，以己之功德回施一切衆生願同往生阿彌陀如來之安樂世界也。二還相回向，生彼土已，成就一切功德，願回來生死稠林而教化一切衆生使向淨土也。見往生論注下。[囗@又]衆生與佛果也。天臺仁王經疏上曰：“回向二種：一者所作回施衆生，二者所作回向佛果。”[囗@又]一正回向，二邪回向也。上所述者是正回向，若以此功德，期望爲未來惡鬼神，則爲邪回向，古今來其例甚多。

　　（名數）見回向條。

　　（術語）唐善導觀經疏釋南無二字曰：“言南無者即是歸命，亦是發願回向之義。”

　　（術語）二種回向之一。見還相條。

　　（術語）九方便之一。法會所唱回向伽陀之名也：“所修一切衆善業，利益一切衆生故，我今盡皆正回向。除生死苦至菩提，歸命頂禮大悲毗盧遮那佛。”見魚山集略。

　　（經名）一卷，唐屍羅達磨譯。經中說回向發願之法及說大回向輪陀羅尼。

　　（儀式）法會之式目也。阏伽等六種供具奉獻叁寶之文，謂之六種，以後所修功德回向自他一切之文，謂之回向，即合六種供養之文與回向之文，而謂爲六種回向也。兩文載于諸法會儀則中卷。

　　（術語）念佛者，回向其功德于淨土，或回向于死者也。亦謂念佛後所唱之回向文。其文即觀無量壽經所載之“光明遍照十方世界。念佛衆生攝取不舍。”之文也。

　　（術語）念佛之後所唱之回向文也。光明遍照，十方世界，念佛衆生，攝取不舍之十六字，爲觀無量壽經之文。

　　（名數）叁心具足之回向心也。觀無量壽經曰：“願生彼國者，發叁種心，即便往生。何等爲叁？一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心。”

　　（名數）一菩提回向，回己之功德而趣求菩提也。二衆生回向，願回己之功德而施于一切衆生也。叁實際回向，以己之功德趣求無爲之涅槃也。大乘義章九曰：“回向不同，一門說叁：一菩提回向，二衆生回向，叁實際回向。”修忏要旨曰：“修回向者，所謂回事向理，回自向他，回因向果。”華嚴大疏鈔二十叁曰：“回者轉也，向者趣也，轉自萬行趣向叁處故名回向。（中略）叁處謂衆生菩提及以實際。”

　　（名數）上叁種開爲十種：一回自而向他，二回少而向多，叁回自之因行向他之因行，四回因而向果，五回劣而向勝（六原缺），七回事而向理，八回差別之行而向圓融之行，九回世而向出世，十回順理之事行而向理所成之事。此十義中，前叁者回向于衆生，次叁者回向于菩提，次二者回向于實際，次二者通于菩提及實際。見華嚴大疏鈔二十叁。

　　（術語）叁種回向之一。見回向條附錄。

　　（術語）隨喜與回向也。五悔中之二法。見五悔條。

　　（術語）亦曰他力回向。謂彌陀以本願力收因位之萬行，果地之萬德于名號內，與之于衆生也。行信，因果，往相，還相，皆自如來清淨之願心，回施于衆生也。

　　（術語）見回向條。

　　（術語）見回向條。

　　（名數）淨土真宗，謂衆生之往相，還相，爲彌陀之本願力所回向也。往還二回向配于四願。

　　（術語）彌陀四十八願中第二十二願。說往生極樂之菩薩，有爲濟度衆生遊出他方國土者。

　　（術語）觀經所說叁心之一。願以所修之善根功德回向極樂淨土而生于彼土之心也。

　　（名數）往相回向與還相回向也。

　　（術語）彌陀之第十七願也。

　　（術語）十回向之一。

　　（雜名）爲回向而誦之真言也，如回向之勝利金剛輪，故名回向輪。回向輪經及守護國界主陀羅尼經說之。

　　（經名）一卷。失譯。明天菩薩問：雲何少修善本而獲大果？佛答以應修叁世諸佛所修慈悲之身口意行，因說十善戒。

　　（名數）十回向中第五無盡功德藏回向之菩薩，觀所回向而了知十種之無相：一了一切之衆生界，無有衆生。二解一切之法，無有壽命。叁知一切之法無有作者。四悟一切之法，無補特伽羅。五了一切之法，無有忿诤。六觀一切之法，皆從緣而起，無有住處。七知一切之物，皆無所依。八了一切之刹，悉無所住。九觀一切菩薩之行，亦無處所。十見一切之境界，悉無所有。見唐華嚴經二十五。

　　（名數）金剛幢菩薩十回向中第九，無著無縛回向之菩薩，以其所修之善根爲五十種之回向。出八十華嚴叁十二。