（術語）一切有情之住處。有淨土穢土等之區別。

　　（術語）對于世界海而言。謂不可思議佛刹即十佛自體所居之依報也。五教章卷下所謂彼十佛境界所依，有二，一國土海，圓融自在，當不可說，若寄法顯示，如第二會初所說，是也。

　　（術語）華嚴經所說十身之一。毗盧舍那如來應衆生之機現草木國土，故草木國土，即舍那之身也。見探玄十四。

　　（術語）四教四土中，除寂光土之稱。見四土條。

　　（術語）本門十妙之一。謂佛本時之同居土，寂光土之妙也。

　　（術語）叁世間之一。國土爲衆生所依之境界。既有能依之身，則必有所依之土，十界之所依，各各差別。是名國土世間。見智度論四十七，叁藏法數十叁。

　　（名數）天臺所立。一凡聖同居土，凡夫與聖者同居之國土也。此中有淨穢二種。如閻浮提爲凡聖同居之穢土，如兜率之內宮，西方之極樂，爲凡聖同居之淨土。二方便有余土，此羅漢死後所生之國土在叁界之外。羅漢思死入無余涅槃者誤，實則土生于方便有余也。修小乘之方便，斷盡叁界之煩惱，因而生于其土。然尚余障覆中道實相之無明根本惑，故雲方便有余土。叁實報無障礙土，此爲斷一分無明之菩薩所生之處，報真實之道之無礙自在國土，故雲實報無障礙土。四常寂光土，爲全斷根本無明之佛之依處，謂常住，寂滅，光明之佛土也。見天臺觀經疏。

　　（界名）維摩經香積佛品所說香積如來之淨土也。

　　（術語）阿彌陀佛四十八願中第叁十一願。願極樂國土之清淨者。無量壽經上曰：“設我得佛，國土清淨皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。”

　　（術語）阿彌陀佛四十八願中第叁十二願。願國土之嚴飾者。無量壽經上曰：“設我得佛，自地已上至于虛空，宮殿樓觀，（中略）嚴飾奇妙超諸人天。（中略）若不如是，不取正覺。”

　　（經名）叁卷，趙宋施護譯。佛在鹫峰山南面大樹林中，時毗耶離國有天變地妖，國土人民號哭，佛集大梵天王及諸天諸鬼神說守護大千世界之秘法。

　　（雜語）淨佛國土者，維摩經佛國品所謂“若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。”佛國土即菩薩成佛時感得之國土，蓋欲令當來自身所住之國土清淨，必先清淨己心，己心清淨，則其國土得清淨也。故菩薩發大願心，成就當來己淨土，而清淨心行，謂之淨佛國土。成就衆生者，又維摩經佛國品所謂“衆生之類是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取淨土。”菩薩感佛土，必有所化之衆生，佛土之淨穢，隨于所化衆生之淨穢，所化之衆生清淨，則其土清淨，所化之衆生汙穢，則其土亦汙穢。故菩薩爲莊嚴佛國土而今日教化衆生，衆生隨其教，而身成就清淨之善業故當來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報，共得清淨。因之而教化衆生，謂之成就衆生。法華經信解品曰：“于菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。”