（雜語）圓者周遍之義，融者融通融和之義，若就分別妄執之見言之，則萬差之諸法盡事事差別，就諸法本具之理性言之，則事理之萬法遍爲融通無礙，無二無別，猶如水波，謂爲圓融。曰煩惱即菩提，曰生死即涅槃，曰衆生即本覺，曰娑婆即寂光，皆是圓融之理趣也。此法門爲性宗之樞機，實大乘之極談。楞嚴經四曰：“如來觀地水火風本性圓融，周遍法界，湛然常住。”止觀曰：“若就分別妄執之事，即一向不融。若據心性緣起之用，即可得相攝。”宗鏡錄九十九曰：“事理圓融者，即種種事稱理而遍。以真如理爲洪爐，融萬事爲大冶，鐵汁洋溢，無異相也。”

　　（術語）華嚴宗就華嚴經之所說，立行布圓融之二門。見行布門條。

　　（術語）謂法界之諸法事事涉入交徹。是華嚴之無礙，天臺之性具也。

　　（術語）見六相條。

　　（術語）觀空假中叁谛于同時，達到圓融之真理也。

　　（術語）華嚴宗立叁種之圓融：一事理圓融，事如波，理如水，如水波相即也。說真如即萬法，萬法即真如，生死即涅槃者。此門也。二事事圓融，如波與波相即不二也。說須彌芥子，大海毛端，互相入不相礙，說邪正不二，煩惱即菩提者。此門也。叁理理圓融，如水與水一味融和也。說萬聖所具真理一味者，此門也。此中事理圓融，理理圓融雖爲終教，然猶說之，事事圓融乃獨爲圓教之極談也。

　　（名數）華嚴宗所明：一、事理圓融，事如波，理如水，波與水之相即也。二、事事圓融，波與波之相即也。叁、理理圓融，水與水之相即也。見法界觀門，七帖見聞一本。

　　（術語）謂臺家圓教所談之叁谛。叁谛爲空假中，藏通二教依空谛之一，別教雖添假中二谛。然空假中次第而觀，故謂爲隔曆叁谛。圓教觀爲即空即假即中，故謂之圓融叁谛。

　　（術語）謂華嚴天臺所判中，圓教之叁學也，戒定慧互爲融即，具叁即一、一即叁之理致，異于余教之叁學也。

　　（術語）天臺所判四教中圓教之十乘觀法也。行止觀有十種之法，謂爲十乘觀法。此十乘觀法通于藏通別圓之四教，故特指圓教之十乘，而謂爲圓融十乘。以十乘一一悉以事理之圓融爲理致故也。

　　（術語）南無阿彌陀佛之名號也。由永劫之修行，而圓具諸善萬行，由兆載之思性，而融攝一切功德，備無上至極之福德，此名號之意也。