（術語）一切有情皆有本覺，有真心。自無始已來，常住清淨，昭昭不昧，了了常知，約于體而謂爲一心。約于因而謂爲如來藏。約于果而謂爲圓覺。圓覺者，圓滿之靈覺也。圓覺經曰：“善男子！無上法王有大陀羅尼門，名爲圓覺。流出一切清淨，真如，菩提，涅槃及波羅蜜，教授菩薩。”又曰：“善男子！圓覺淨性，現于身心，隨類各應。”圭峰圓覺略疏序曰：“萬法虛僞，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之爲圓覺。”佛使證此圓覺，爲說大方廣圓覺修多羅了義經。

　　（術語）廣大圓滿之覺，言佛智也。圓覺經曰：“一切衆生欲泛如來大圓覺海，先當發願勤修二障。”又“障盡願滿便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。”

　　（行事）禅林有圓覺會。拈提圓覺經也。

　　（經名）具名大方廣圓覺修多羅了義經，一卷，唐佛陀多羅譯。佛入神通大光明藏叁昧，現諸淨土，文殊普賢等十二大士次第請問因地修證之法門，佛一一答之。因而一經有十二章。諸家之注述如下：圓覺經略疏四卷，唐宗密述。圓覺經大疏鈔科叁卷，存中與下，唐宗密製。圓覺經略疏之鈔二十五卷，唐宗密于大鈔略出。圓覺經大疏十二卷，唐宗密述。圓覺經大疏釋義鈔十叁卷，唐宗密撰。圓覺經略疏科一卷，唐宗密撰。圓覺修多羅了義經略疏注四卷，唐宗密述。圓覺經略鈔十二卷，唐宗密于大鈔略出。圓覺經鈔辨疑誤二卷，宋觀複撰。圓覺疏鈔隨文要解十二卷，宋清遠述。禦注圓覺經二卷，宋孝宗皇帝注。圓覺經類解八卷，宋行霆解。圓覺經略疏序注一卷，宋如山注。圓覺經略疏序注一卷，載下半，宋如山注序。圓覺經心鏡六卷，宋智聰述。圓覺經集注二卷，宋元粹述。圓覺經夾頌集解講義十二卷，宋周琪述。圓覺經直解二卷，明德清解。圓覺經近釋六卷，明通潤述。圓覺經要解二卷，明寂正要解。圓覺經句釋正白六卷，弘麗著。圓覺經連珠一卷，淨挺著。別收入閱經十二種中，玆不出。圓覺經析義疏四卷，通理述，前附大義懸示各一卷。圓覺經精解評林卷上，明焦竑纂。圓覺經講義二卷，谛閑講演。圓覺經佚文。

　　（術語）如來淨妙之圓覺心也。圓覺經曰：“末世衆生欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻。”

　　（名數）圓覺經說叁種之觀法，謂爲圓覺之叁觀：一、奢摩他觀。奢摩他，譯言止，專靜止心念而入于涅槃也。二、叁摩缽底觀。叁摩缽底，譯言觀。觀如幻之相而證幻化之淨行也。叁、禅那觀。禅那，譯言思惟。不取靜相及幻化，思惟而證中道之實相也。此叁觀單複重疊，而爲二十五種，稱之爲二十五清淨定輪（經于二十五種一一說之）。經偈曰：“所謂奢摩他、叁摩提禅那、叁法頓漸修，有二十五種。十方諸如來，叁世修行者，無不因此法，而得成菩提。”

　　（名數）經中依一切衆生斷理事二障之淺深遲速而差別五性：一、凡夫性，凡夫散善之人，未斷一毫之惑之人。二、二乘性，聲聞緣覺之二乘，但除事障（見思二惑），而未斷理障（塵砂無明）之人。叁、菩薩性，漸斷二障而證大圓覺之人。四、不定性（是圭峰之說，文說頓漸二性），又曰頓超如來性（是鳳潭之說，就頓覺之人而言）。五、外道性，信外道邪說而未知佛之正道之人也。此五性亦得成佛，與法相所立之五性，不啻天淵。圓覺經曰：“一切衆生由本貪欲發揮無明，顯出五性差別不等。”

　　（經名）常略稱圓覺經。見圓覺經條。