（界名）梵語曰那落迦Naraka，泥犁Niraya等。譯爲不樂，可厭，苦具，苦器，無有等。其依處在地下，因謂之地獄，是譯義也。大乘義章八末曰：“言地獄者，如雜心釋，不可樂故，名爲地獄。地持中釋，增上可厭，故爲泥黎。泥犁胡語，此雲地獄。不樂可厭，其義一也。此兩釋皆對厭心，以彰其過，非是當相解其名義，若正解之言地獄者就處名也。地下牢獄，是其生處，故雲地獄。”俱舍頌疏世間品一曰：“梵雲那落迦，此雲苦具，義翻爲地獄。以地下有獄故，非正翻也。”法華文句四曰：“地獄此方語，胡稱泥犁者，秦雲無有。無有喜樂，無氣味，無觀無利，故雲無有。”總之地獄有叁類：一根本地獄，八大地獄及八寒地獄也。二近邊地獄，十六遊增地獄也（此依俱舍論若依智度論則以八寒水八炎火爲近邊地獄）。叁孤獨地獄，在山間曠野樹下空中等。
（界名）六道之一。以地獄爲罪惡衆生死後所生之道途故也。
（界名）十界之一。差別于其他九界而謂之界。
（異類）五趣之一。地獄爲罪惡衆生死後趣向之處，故雲。
（術語）墮于地獄之業因也。法華文句四曰：“普曜曰：十惡墮地獄。”
（術語）七有之一。地獄之果報曆然存在，故雲地獄有。
（界名）見孤獨地獄條。
（界名）獄卒以熱鐵丸。著于罪人口中，燒其唇舌，通徹入腹，無不燋爛。十六遊增地獄之一。見叁藏法數四十五。
（界名）等活地獄之異名。罪人爲苦所逼，作已死想，而冷風吹來更活起來。俱舍論曰：“等活地獄。”顯宗論曰：“想地獄。”
（界名）阿鼻爲地下之牢獄，故曰地獄。在此地下之最底，余大地獄重疊其上。見俱舍論世間品。止持音義曰：“阿鼻，此雲無間。觀佛叁昧經雲：阿言無，鼻言救。成論明五無間：一、趣果無間，舍身生報故。二、受苦無間，中無樂故。叁、時無間，定一劫故。四、命無間，中不絕故。五、形無間，如阿鼻縱廣八萬由旬，一人多人皆遍滿故。此五無間，乃造五逆業者報之。”
（界名）法苑珠林曰：“何名阿呼地獄？此諸衆生受嚴切苦逼之狀，叫喚而言阿呼阿呼，甚大苦也，是名爲阿呼地獄。”
（名數）八寒地獄及十六小地獄之外，有八熱地獄，即八大地獄也。見地獄條。
（名數）對于八寒地獄而亦雲八熱地獄。贍部州地下五百踰繕那有地獄，名等活。從其次第，第八爲無間地獄。此八大地獄重重豎立也。據俱舍論八之說，一等活地獄，彼有情遇種種斫刺磨搗。被涼風所吹則蘇如故，等于前活，故名等活。二黑繩地獄，先以黑繩秤量支體，而後斬鋸，故名黑繩。叁衆合地獄，衆多苦具俱來逼身合黨相害，故名衆合。四號叫地獄，逼于衆苦發悲號怨叫之聲，故名號叫。五大叫地獄，逼于劇苦更發大哭聲，故名大號叫。六炎熱地獄，火隨身起，炎熾周圍，苦熱難堪，故名炎熱。七大熱地獄，爲熱中之極，故名大熱。八無間地獄，受苦無間，故名無間。俱舍論十一曰：“此贍部州下過二萬有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前謂各二萬，故彼底去此四萬踰繕那。以于其中受苦無間，非如余七大捺落迦受苦非恒，故名無間。（中略）七捺落迦，在無間上重累而住。其七者何？一者極熱，二者炎熱，叁者大叫，四者號叫，五者衆合，六者黑繩，七者等活。”智度論十六曰：“活大地獄，黑繩大地獄，合會大地獄，叫喚大地獄，大叫喚大地獄，大熱地獄，大熱大地獄，阿鼻大地獄。”顯宗論十二之說，謂一想地獄，等活地獄也。罪人互懷毒想害，以毒爪相攫，又罪人被斫剌磨搗作已死想，然冷風吹之，皮肉還生，尋複起活，故名想地獄。二黑繩地獄，同前。叁堆壓地獄，即前衆合地獄也，有大石山，罪人入其中，則堆壓其身，故名堆壓。四叫喚地獄，即前號叫地獄也。五大叫喚地獄，即前大叫喚地獄也。六燒炙地獄，即前炎熱地獄也。七大燒炙地獄，即前大熱地獄也。八無間地獄，同前。
（名數）以上八大地獄外，更有八處之寒地獄。依次橫列者也。一頞部陀Arbuda，此雲疱，極寒逼身身上生疱也。二尼刺部陀Nirarbuda，此雲胞疱，嚴寒逼身身分疱裂也。叁頞哳吒A&tdotblw;a&tdotblw;a，四矐矐婆Apapa，五虎虎婆Hah&amacron;dhara，此叁者逼于寒而自口中發如是異聲也。六嗢缽羅Utpala，此雲青蓮華，嚴寒逼迫，身分折裂如青蓮也。七缽特摩Padma，此雲紅蓮華，身分折裂如紅蓮華也。八摩诃缽特摩Mah&amacron;padma，此雲大紅蓮華，身分折裂如大紅蓮華也。涅槃經十一曰：“八種寒水地獄：所謂阿波波地獄，阿吒吒地獄，阿羅羅地獄，阿婆婆地獄，優缽羅地獄，波頭摩地獄，拘物頭地獄，分陀利地獄。”智度論十六曰：“八寒冰地獄者：一名頞浮陀（少多有孔），二名尼羅浮陀（無孔），叁名呵羅羅（寒顫聲也），四名阿婆婆（亦患寒聲），五名睺睺（亦是患寒聲），六名漚波羅（此地獄外壁似青蓮華也），七名波特摩（紅蓮華色罪人生中受苦也），八名摩诃波頭摩。是爲八。”八熱八寒之原語，出名義大集二一四．五。
（名數）又作八寒冰地獄。在八熱地獄傍之八處寒地獄也。見地獄條。
（名數）與八大地獄同。
（界名）作口業之惡者，所墮之地獄也。法苑珠林曰：“言無慈愛，讒謗毀辱，惡口離亂，死即當墮拔舌烊銅犁耕地獄。”往生要集上本曰：“瑜伽四雲：從其口中拔出其舌，以百鐵釘而張之，令無皺褶，如張牛皮。”
（界名）十六遊增地獄之一。豺狼來齧罪人。
（界名）八熱地獄之第一。俱舍頌疏世間品一曰：“等活地獄，謂彼有情雖遭種種斫刺磨搗，而彼暫遇涼風所吹尋蘇。如本等前活，故立等活名。”參照地獄條。
（圖像）變者變現也。應機變現之地獄或極樂，謂之變相。
（雜名）地獄與天上也。圓覺經曰：“衆生國土同一法性，地獄天宮皆爲淨土。”
（傳說）華嚴經隨好品，說地獄中一有情由前生見聞華嚴經之功力，在地獄爲佛光所照，直生兜率天而滿足十地之行，得成佛之果，見叁生成佛條。
（界名）別名衆合地獄，八大地獄之第叁。獄中有大石山壓碎罪人之身者。
（界名）又曰孤地獄。非如八寒八熱地獄之有定處，各人別業所感，獨在虛空或山野等之地獄也。俱舍頌疏十曰：“如上所論十六地獄，一切有情業增上力感，余孤地獄各別業招。或多或少，或二或一，所止差別多種，處處不定。或近江河山邊曠野，或在地下空及余處。”
（界名）以寒風冰凍責罪之地獄。十六遊增地獄之一。見叁藏法數四十五、一名呵羅羅，又名阿婆婆皆像其寒顫，聲也。
（界名）十六遊增地獄之一。熱風吹揚熱黑沙，燋爛人心者。
（界名）見黑繩項。
（界名）八寒地獄之第七。梵名缽特摩Padma，譯曰紅蓮。爲寒而皮肉分裂如紅蓮華也。瑜伽論四曰：“紅蓮那落迦，與此差別，過此青已，色變紅赤。皮膚分裂，或十或多。故此那落迦，名曰紅蓮。”俱舍光記十一曰：“缽特摩，此雲紅蓮華。嚴寒逼切，身變折裂，如紅蓮華。”
（界名）十六遊增地獄之一。
（界名）地獄名。此地獄有銅镬，縱廣四十由旬，中滿盛火。下有十二輪，上有九十四火輪。诳惑邪命，谄曲作惡者，于命終時，身冷如冰。欲熱時，獄卒羅刹，化作火車乘其上，現童男形，鼓舞至前。罪人見之，心生愛著，氣絕命終，在火車上。支節燃火，身體燋散。獄卒唱活，應聲還活。火車轹身十八返，身碎如塵。時天雨沸銅，遍灑身體，其人即還活。如是往返，上至湯際，下墮镬中，爲火車所轹，一日一夜有九十億生死。說見觀佛叁昧經五。
（界名）焦熱地獄之異名。墮此地獄之罪人，爲火所焚燒，故有此名。
（異名）煮于镬湯之地獄也。觀佛叁昧海經五說此地獄有十八镬，一一镬，縱廣四十由旬，有七重之鐵網，中滿沸鐵。五百羅刹，鼓大石炭以燒其銅镬，石火焰焰不滅。镬沸上湧如星，化成火輪，還入镬中。毀佛之禁戒，殺生啖肉，燒山野而傷害衆生，及焚殺衆生者，命終身心熱，又冷如冰，欲得大溫水而浴，及生于镬中，其身忽消爛，唯余骨在。又見于正法念經七，經律異相五十。
（界名）十六遊增地獄之一。見叁藏法數四十五。
（界名）八大地獄之第七。俱舍論八曰：“大極地獄。”同頌疏曰：“極熱地獄。”
（界名）十六小地獄之一。長阿含經地獄品曰：“劍樹地獄。”智度論十六曰：“劍林地獄。”見劍樹地獄條。
（界名）十六小地獄之一。長阿含第十九地獄品曰：“久受苦已，乃出豺狼地獄，慞惶馳走，求自救護。宿罪所牽，不覺忽至劍樹地獄。劍樹地獄，縱橫五百由旬，罪人入彼劍樹林中，有大暴風，起吹劍樹葉，墮其身上。著手手絕，著足足絕，身體頭面，無不傷壞。”
（界名）八大地獄中之第六爲炎熱地獄，又雲焦熱地獄見。叁界義。
（界名）與叫喚同。見八熱地獄條。
（界名）見叫喚大叫喚項。參照地獄條附錄。
（界名）十六遊增地獄之一。
（術語）即地藏法也。
（界名）以熱鐵所造之地獄也。智度論十六曰：“熱鐵地獄，縱橫百由旬，驅打馳走，足皆燋然。”
（名數）熱地獄，寒地獄，孤獨地獄之稱。
（界名）見地獄條附錄。
（名數）見地獄條。
（名數）一、光就居，人居此中相見即欲鬥，泥犁中無兵，而自有兵相殺傷，無步數，又不死，其人長大，且以人間叁千七百五十歲爲一日，叁十日爲一月，十二月爲一年，經一萬歲，即人間百叁十五億歲也。二、居虛倅略，此中一苦當前二十，其人入火中赤身出而相鬥，以人間七千五百歲爲一日，其壽二萬歲（已下之獄中苦與日年壽之倍增皆此例也）。叁、桑居都，其人常被火燒。四、樓，其人常居大火鐵城中。五、房卒，于大深谷之火中爛燒而不死。六、草烏卑次，于高二千裏廣四千裏之火城爛燒而不死。七、都盧難旦，大火鐵貫其人，八、不盧半呼，常在火中炮炙。九、烏竟都，寒冷凍身。十、泥盧都。十一、烏略。十二、烏滿。十叁、烏籍。十四、烏呼。十五、須健居。十六、末都幹直呼。十七、區逋途。十八、陳莫。見十八泥梨經。
（界名）八種地獄中之第叁。即衆合地獄也。
（界名）考信錄二曰：“雜阿含經曰：食五辛人，觸穢叁寶，死墮屎糞地獄。出作野狐豬狗。若得人身，其體腥臭。”
（雜名）以地獄配于四洲也，東勝神洲與西牛貨洲，有邊地獄而無正地獄，南贍部洲有正邊兩地獄，北俱盧洲則兩地獄皆無也。
（雜名）宗教家謂善人死後，當升天堂，受諸福樂。惡人則入地獄，受諸苦痛也。宋史曰：“要天堂以就善，曷若服義而蹈道，懼地獄以敕身，孰與從理以端心。”
（界名）十六遊增地獄之一。有熱鐵丸，獄卒驅罪人令撮之，手足盡行爛壞。見叁藏法數四十五。
（界名）八熱地獄之一。梵雲阿鼻旨Av&imacron;ci，造五逆罪之一者，即墮于此，一劫之間，受苦無間，故名無間地獄。無間有五種之義：一趣果無間，終此身直墮于彼無間隔也。二受苦無間，受苦無間斷也。叁時無間，一劫之間，相續而無間斷也。四命無間，一劫之間，壽命無間斷也。五身形無間，地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿之而無間隙也（此五義，大部補注以爲成實論之說而引之，諸師皆效是，然成實論無此義，于五無間條下辯之）。成實論八曰：“次身受報，故名無間。”（成實論僅此一義耳）。俱舍論十一曰：“此贍部洲下過二萬，有阿鼻旨大捺落迦，深廣同前，謂各二萬。故彼底去此四萬踰繕那，以于其中受苦無間，非如余七捺迦受苦非恒，故名無間。（中略）有余師說，阿鼻旨中無樂間苦，故名無間。”
（界名）無間地獄之古譯。以造無間業之人，不擇何人而押收之故也。楞伽經叁曰：“雲何男子女人行五無間，不入無擇地獄？”正法華經一曰：“其大光明照諸佛國，靡不周遍，至于無擇大地獄中，上達叁十叁天。”
（界名）以五頭鐵叉分磔罪人之地獄。慧琳音義五十叁曰：“經言，五叉者，地獄名也。以此鐵叉分磔罪人身形，名爲五叉地獄。”
（界名）梵名Tapana，八大地獄之第六。火隨身起，熱苦不堪，故曰炎熱。見俱舍論世間品。
（術語）見死相條。
（界名）日日飲血之地獄。見地藏本願經上地獄名號品。
（界名）八熱八寒爲大地獄。八大熱一一各有十六小地獄，以一獄城之四面門外，各有爐煨增、屍糞增、鋒刃增、烈河增之四處也，是名十六遊增地獄。八大熱合爲一百二十八遊增。有罪業之衆生遊此，倍增苦惱，故曰遊增。俱舍論十一曰：“十六增者，八捺落伽四面門外各有四所。（中略）四面各四增，故言皆十六。此是增上被刑害所，故說名增。本地獄中適被害已，重遭害故。”
（界名）八大熱地獄之第叁。見地獄條。
（界名）受苦之衆生不堪阿鼻之苦而叫喚，故曰阿鼻喚。
（名數）同于八寒地獄。
（名數）智度論所說十六小地獄之八地獄也。見地獄條。
（名數）與八炎火地獄同。
（雜語）見大悲千手獄條。
（界名）八大地獄之第五。俱舍頌疏世間品一曰：“大號叫地獄劇苦所逼發大哭聲，悲叫稱怨，故名爲大號叫。”
（界名）八大地獄之第七。見焦熱地獄條。
（界名）八大地獄之第五。智度論十六曰：“第四第五名叫喚大叫喚。”見地獄條。
（經名）罪業報應教化地獄經之異名。
（經名）罪業應報教化地獄經之異名。
（界名）無譯名。瞿醯經下曰：“命終之後，墮噜羅婆地獄。”梵Raurava。
（術語）宗鏡錄九曰：“纂靈記雲：京兆人，姓王失其名。原無戒行，曾未修善因，患病致死。爲二人引至地獄，于地獄門前見一僧，雲是地藏菩薩，乃使誦偈雲：若人欲了知，叁世一切佛。應觀法界性，一切唯心造（華嚴經夜摩天宮品，覺林菩薩之偈）。菩薩授經已，謂之曰：誦得此偈，能破地獄之苦。其人誦已，遂入見王。王問此人有何功德？答雲：唯受得一四句偈。具說如上。王遂放逸，誦此偈時，當聲至處，受苦之人，皆得解脫。”又謂無量壽經之“其佛本願力，聞名欲往生。皆悉到彼國，自致不退轉。”文。漢朝玄通律師，破戒到閻魔廳。誦此文，閻魔禮拜。又法華經譬喻品之“如來已離，叁界火宅。寂然閑居，安處林野。今此叁界，皆是我有。其中衆生，悉是吾子。而今此處，多諸患難。唯我一人，能爲救護。”又壽量品之“每自作是念，以何令衆生。得入無上道，速成就佛身。”爲破地獄之文。又密咒圓因往生集有智炬如來心破地獄咒。陀羅尼也。
（經名）十八泥犁經之異名。
（名數）明郎瑛七修類稿，以六根六塵六識十八界爲十八重。六根六塵六識，不得其所。爲十八重地獄。曲園雜纂引問地獄經雲：十八王者。即主領十八地獄：一迦延，典泥犁。二屈遵，典刀山。叁沸進壽，典沸沙。四沸屎，典沸屎。五迦世，典黑身。六[山*蓋]嵯，典火車。七湯謂，典镬湯。八鐵迦然，典鐵床。九惡生，典[山*蓋]山。十寒冰，經阙王名。十一毗迦，典剝皮。十二遙頭，典畜生。十叁提薄，典刀兵。十四夷大，典鐵磨。十五悅頭，典冰地獄。十六鐵笧，經阙王名。十七名身，典蛆蟲。十八觀身，典烊銅。
（名數）智度論說十六遊增地獄，以十六小地獄爲八大地獄之眷屬。論十六曰：“如是等種種八大地獄，複有十六小地獄爲眷屬。八寒冰八炎火，其中罪毒不可見聞。八炎火地獄者：一名炭坑，二名沸屎，叁名燒林，四名劍林，五名刀道，六名鐵剌林，七名堿河，八名銅橛，是爲八。”
（界名）犯邪淫人所墮之處。智度論十七曰：“若犯邪淫，侵他婦女，貪受樂觸，如是等種種因緣。墮鐵剌林地獄中，剌樹高一由旬，上有大毒蛇，化作善女身，喚此罪人：上來共汝作樂。獄卒驅之令上，剌皆向下貫剌罪人，身被剌害，入骨徹髓。既至樹上，化女還複蛇身，破頭入腰，處處穿穴。”
（界名）阿鼻之猛火燒人，故曰阿鼻焦熱。
（名數）此八大地獄，各有十六副地獄，一大地獄之四門，各有煻煨增與屍糞增與鋒刃增與烈河增之四處，合爲十六處。八大地獄合之有一百二十八，是爲罪人遊履時增加之地獄，故名遊增地獄。見俱舍論十一。
（名數）八寒八熱之大地獄，各有四門，各門有四獄。各各附屬十六地獄。墮于此之衆生，轉曆諸所，而增其苦，故曰遊增地獄。
（傳說）毗奈耶雜事九曰：“佛記惡生王于七日後爲猛火焚燒，墮在無間大地獄中。惡生聞之，大懼怖。苦母曰：如乞索婆羅門，入舍乞求，不得物時，欲使其家生種種不吉祥事。何況沙門喬答摩所有親族，被王誅盡，甯無深重怨恨之言耶。隨其惡心爲咒詛耳。王若懼，則于後園中池水內造一柱樓，王應詣彼七日居住，日滿後，方可入城。王便使造樓，將諸宮人及苦母升樓住。一夜過已，苦母白王言：大王，一夜已過，余六夜過，當共入城。如是二叁乃至七日。苦母言今日安穩可共入城中。時四面忽雲起。諸宮人相謂曰：莊嚴結束，可往城中。有一女以日光珠安偃枕上自嚴飾。雲去天晴，日光忽現，照觸寶珠便火出，燒其偃枕。猛炎上騰，即燒樓閣。諸宮人等四散馳走，惡生苦母皆被火燒，身皆爛熟，俱大號叫，便墮無間大地獄中，受諸極苦。”涅槃經二十曰：“阿阇世王，複于前路聞舍婆提毗流離王乘船入海遇火而死。”琉璃王經曰：“佛言諸比丘：彼琉璃王，肆意惡逆，罪盛乃爾。卻後七日，有地獄火，當燒殺之，現世作罪便現世受。大使奏谶，怪與佛同。王大恐怖，乘船入海，冀得自免。停住海中，至七日期盡，水中則有自然火出。燒船及王，一時灰滅。”楞嚴經八曰：“琉璃大王，善星比丘，琉璃爲誅瞿昙族姓。善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。”
（界名）根本地獄之八熱各有十六遊增。共爲一百二十八。于此加根本之八熱。而爲一百叁十六。見叁界義。
（雜語）寶積經百十六曰：“一切業緣皆住實際，不來不去，非因果非不因果。何以故？法界無邊無前無後故。是故舍利弗，若見犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃，如是比丘非應供非不應供，非盡漏非不盡漏，何以故？于諸法中住平等故。”是說實相觀也。謂諸法之實相，以寂滅無相之故，無生死涅槃之假相也。
（傳說）智度論十叁雲：舍利弗目連遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜夢失精，晨朝水浴。瞿伽離見之謂二人行不淨，叁度爲佛所呵，不改。遂生瘡死，墮于大蓮華地獄。雜寶藏經叁。雜阿含經四十八。十誦律叁十七亦見之。涅槃經二十曰：“瞿伽離比丘，生身入地，至阿鼻獄。”