（術語）衆生以身內之五根五境爲非執受之法，執受者，執爲攝之義、持之義，受爲領之義、覺之義也，攝爲自體，持使不壞。又共安危能生苦樂等之覺解，名爲執受。唯識述記二本曰：“言執受義者。執者，是攝義持義。受是領義、覺義。攝爲自體，持令不壞，安危共同而領受之能生覺受，名爲執受。”

　　（術語）對外境無執著覺受者。即謂如無感覺之無機物者。

　　（術語）如屬于吾身分之四大，爲己心識所執持者，謂之有執受。如身體外之事物，不然者，謂之無執受。俱舍論一曰：“聲唯八種，謂有執受。或無執受，大種爲因。”同二曰：“有執受者，此言何義？心心所法，共所執持，攝爲依處，名有執受。”