（術語）明作佛道法之一切經典也。佛計大小之根機，而說大小之二教。對于小機，說聲聞緣覺之法，謂爲小乘。對于大機，說六度之法，謂爲大乘。滅後，弟子結集之，別大小二經，各爲一藏。智度論謂爲聲聞藏，菩薩藏，或謂爲叁藏，摩诃衍藏者是也。就現流之經典言之。則四部之阿含經等爲小乘經。華嚴般若等爲大乘經。問：阿含中有說菩薩之行法者，而般若等諸經亦非無小乘之道法？答曰：于阿含說大法，欲使弟子之小機，仰信師之勝因勝果也。于諸大乘經列小法，欲使知法之勝劣也。非爲欲各得其法，故互有無妨。

　　（名數）法相宗所依六部之經典也。如大方廣佛華嚴經（有叁翻），解深密經（有四翻），如來出現功德莊嚴經（未翻），阿毗達磨經（未翻），楞伽經（有叁翻），厚嚴經（亦名大乘密嚴經）是。此爲慈恩所立。

　　（經名）如來不思議秘密大乘經之略名。

　　（名數）大乘經中選定五部者，天臺大師也。一華嚴經，二大集經，叁大品般若經，四法華經，五涅槃經。法華玄義曰：“究竟大乘，無過華嚴大集大品法華涅槃。”

　　（雜語）涅槃經叁曰：“譬如國王髻中明珠，付典藏臣。藏臣得已，頂戴恭敬，增加守護。我亦如是頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義。”法華經安樂行品曰：“此法華經是諸如來第一之說，于諸說中最爲甚深。末後與賜，如彼強力之王久護明珠，今乃與之。”智度論四十九曰：“若水濁，以珠著水中，水即爲清。是珠其德如是。”淨土論注下曰：“譬如摩尼珠，置之濁水，水即清淨。若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心。念念之中罪滅心淨，即得往生。”

　　（經名）一卷，唐菩提流志譯。佛因有德女問，說第一義谛之理，授彼以菩提之記別。

　　（經名）四卷。宋施護譯。略雲護國尊者所問。與收于大寶積經八十八十一兩卷之第十八護國菩薩會（隋阇那崛多譯），同本異譯。

　　（經名）佛說巨力長者所問大乘經。叁卷，宋智吉祥等譯。佛爲巨力長者說大乘之深法，長者得無生忍，求出家，佛爲授記。

　　（經名）二十卷，宋法護等譯。大寶積經第叁金剛力士會之異譯。

　　（經名）一卷，唐不空譯。佛，住安樂世界，爲觀自在菩薩初說叁十八吉祥如來之名號，次說吉祥天女之一百八名。爲十二契諷稱之，分十二段之曲譜。故雲。