（術語）菩薩之通稱也，或以名聲聞及佛。士者凡夫之通稱，簡別于凡夫而稱爲大。又，士者事也，爲自利利他之大事者，謂之大士。韓詩外傳曰：“孔子與子路子貢顔淵言志，謂子路曰：勇士哉！謂子貢曰：辨士哉！謂顔淵曰：大士哉！”管子法法篇曰：“務物之人，無大士焉。”大士文本出儒傳。法華文句記二曰：“大士者，大論稱菩薩爲大士，亦曰開士。士謂士夫，凡人之通稱。以大開簡別故曰大等。”四教儀集解上曰：“大士者，大非小也。士事也，運心廣大能建佛事故雲大士，亦名上士。瑜伽論雲：無自利利他行者名下士，有自利無利他名中士，具自他行名上士。大論以菩薩名大士亦開士，普賢觀以聲聞菩薩爲大士，金光明以佛爲大士，諸文不同。”釋門正統四曰：“宋神宗宣和元年，诏改釋氏爲金仙，菩薩爲大士，僧爲德士。”梵Mah&amacron;sattva。

　　（物名）別名觀音簽。于觀音像前抽竹簽以決吉凶也。佛祖統紀叁十叁曰：“天竺百簽，越圓通百叁十簽，以決吉凶，其應如響，相傳是大士化身所述。”見觀音條。

　　（人名）姓傅，名翕，字玄風。南齊建武四年生，陳宣帝大建元年卒。爲有發之道士。取于姓曰傅大士，又取于地曰東陽大士，自稱爲善慧大士。大士乃菩薩之翻名，此大士創始輪藏，因之今安于藏內。有傅大士傳，附龍華忏法之後，又有傅大士錄四卷，現行于世。見善慧條。

　　（術語）與等覺位之菩薩同。

　　（術語）見法身菩薩條。

　　（雜名）謂于佛經造論釋而弘通之之龍樹天親等諸菩薩也。正信偈曰：“弘經大士宗師等。”

　　（雜名）釋迦如來生于睹史多天，號護明大士。見正宗記一。

　　（天名）明星之異名。見明星條。

　　（佛名）佛生于迦毗羅城。迦毗羅者，黃色之義。此處本爲黃頭仙人之住處，因得迦毗羅之名，今以昔之黃頭擬謂爲黃頭。名義集叁曰：“迦毗羅，此雲黃色。上古有仙，曰黃頭。依此修道。”祖英集上曰：“黃頭碧眼知未知。”

　　（術語）大乘加行位之菩薩也。日本謂世親爲加行大士。

　　（菩薩）馬頭觀音也。

　　（菩薩）與妙音菩薩同。

　　（佛名）謂妙雲相佛也。

　　（術語）大士者梵語摩诃薩埵Mah&amacron;sattva之譯。爲菩薩之尊稱。

　　（菩薩）普賢菩薩也。見普賢條。

　　（菩薩）與十九應身同。但此正指觀音也。日本慈覺大師顯揚大戒論偈曰：“文殊妙海菩薩僧，十九大士契聖衆。”

　　（名數）十六羅漢也。見羅漢條。

　　（本生）又曰雪山童子。釋尊在過去世修菩薩道時，于雪山苦行，謂之雪山大士，或曰雪山童子。涅槃經十四曰：“善男子！過去之世，佛日未出。我于爾時作婆羅門，修菩薩行。（中略）我于爾時住于雪山。其山清淨，流泉浴池，樹林藥木，充滿其地。（中略）我于爾時獨處其中，唯食諸果。食已，系心思惟坐禅，經無量歲。”止觀二曰：“雪山大士絕形深澗，不涉人間，結草爲庵，被鹿皮衣。”

　　（菩薩）觀音之別號也。楞嚴會上大小二十五聖各自說所證之圓通方便。佛敕文殊料簡是非。文殊曆評已。獨以最後觀世音之耳根圓通爲最上。以此土衆生六根中耳根爲最利，故以耳根爲圓通之方便而爲最上也。因而二十五聖中圓通之名，獨冠于觀音。

　　（人名）李長者通玄在則天朝，會華嚴經新譯八十卷成，持至太原，寓高仙奴家，日食十棗，柏葉餅一枚，後人號爲棗柏大士。

　　（雜語）叁國佛教略史曰：“八年（唐玄宗開元八年）金剛智叁藏率不空叁藏至京師，敕居于慈恩寺。智傳龍樹之密教，所至築壇度人，時稱善無畏金剛智不空爲開元叁大士。”

　　（本生）涅槃經十四曰：“我住雪山天帝釋爲試我變其身爲羅刹，說過去佛所說半偈，諸行無常，是生滅法。我于爾時聞半偈心生歡喜，四顧唯見羅刹。乃言：善哉大士若能說余半偈，吾終身爲汝弟子。羅刹雲：我今實饑，不能說。我即告曰：但汝說之，我當以身奉大士。羅刹于是說後半偈，生滅滅已，寂滅爲樂。我聞此偈已，于若石、若壁、若樹、若道、書寫此偈，即時升高樹上投身于地，爾時羅刹複帝釋形，接取吾身。依此功德超越十二劫。”

　　（雜語）佛說法在庵羅樹園，淨名大士（維摩譯名）將從方丈之病室與文殊共詣此處，先以彼神力變此庵羅樹園爲淨土之大講堂狀也。維摩經菩薩行品曰：“爾時，佛說法于庵羅樹園，其地忽然廣博嚴事。一切衆會，皆爲金色。阿難白佛言：世尊以何因緣，有此瑞應？。（中略）佛告阿難：是維摩诘，文殊師利，與諸大衆，恭敬圍繞，發意欲來，故先爲此瑞應。”