（经名）本名，大毗卢遮那成佛神变加持经。以毗卢遮那为日之别名，故称为大日经。唐善无畏译，共七卷。前六卷为正经文，第七卷为其供养法。秘密部三经之一，而胎藏界真言之本经也。所说之法对于金刚顶经之所说，而谓之胎藏界，亦曰大日宗，瑜伽宗。大日经疏二曰：“所以称大日经王者非为此乎？”

　　（书名）善无畏三藏为玄宗皇帝讲说本经。一行阿阇梨记之，异本有多种，据日本僧家言，现今存者唯二本，一为日本弘法携回本国者，有二十卷，称为大日经疏。一为日本慈觉携回本国者，有十四卷，称为大日经义释。此二部大同小异也。大日经疏日本东密之学者，称为本疏，或谓之大疏，无畏疏等计二十卷，其中至第三卷半，释本经住心品之一品，谓之口疏，由是已下谓之奥疏。古来释疏者，有口奥二疏之异，此以教相事相之二门异故也。其解释吾国不多见，日本则甚多，如遍明钞，指心钞，口笔钞，大疏钞（又名宥快钞），已上皆解口疏。妙印钞，演奥钞，皆解奥疏。

　　（名数）大日经一曰：“佛言：菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。”大日经一部以此三句为大宗。同疏一曰：“以此三句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明三句大宗竟。即统论一部始终。（中略）当知十方三世一切如来，种种因缘随宜演说法，无非为此三句法门，究竟同归，本无异辙。”此三句摄于金刚萨埵种子&DF-87A4;（吽）之一字。其故，以字体之&DF-8770;字，为因之义，当于菩提为因之句，&DF-8745;字之三昧点为行，当于大悲为根之句，&DF-8768;（么）字之大空点为究竟之果，当于方便究竟之句也。吽字义曰：“虽千经万论亦不出此三句一字，其一字中所开因行果等准前思之。”

　　（书名）一、摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼罗广大念诵仪轨供养方便会三卷，唐善无畏译。称为摄大轨。二、大毗卢遮那经广大仪轨，三卷，同人译。称为广大轨。三、大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会，二卷，唐法全于玄法寺集，称为玄法轨。四大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽，三卷，法全于青龙寺集，称为青龙轨。已上谓之四部仪轨。

　　（书名）十四卷，与大日经疏大同小异。日本之演密钞十卷，即释义释者。

　　（书名）二十卷之疏及十四卷之义释，皆为善无畏三藏解释本经七卷中前六卷之经文者，其第七卷为说供养本经所说诸之次第者，三藏未释之，后不可思议法师解释之，称为不思议疏。有二卷。

　　（术语）指贪嗔痴慢疑之五使为五根本烦恼。