（地名）印度之古称。西域记曰：“天竺之称，异议纠纷。旧云身毒，或云贤豆。今从正音，宜云印度。”玄应音义曰：“竺今作笃，或言身毒，或言贤豆，皆讹也，正言印度。印度名月。一说云：贤豆本名因陀罗婆他那，此云主处，谓天帝也。”希麟音义曰：“竺音笃，或云身毒，或云贤豆，或云印度，皆讹。正云印特伽罗，此云月。”[囗@又]（山名）在浙江杭州灵隐山飞来峰之南，分上中下三竺。有三天竺寺，三面阻山，中路直辟，若函谷然。长松夹道，唐刺史袁仁敬所植，凡九里，名九里松山，即此。[囗@又]（寺名）在浙江杭州。寺有三：一在飞来峰南，曰下天竺寺。一在稽留峰北，曰中天竺寺。均隋建。一在北高峰麓，曰上天竺寺，吴越建。

　　（地名）五天竺之一。天竺区划五方而当于南方者，谓之南天竺。

　　（衣服）旧律南山家之三衣，谓之南山衣，新律义净家之三衣谓之天竺衣。

　　（地名）略称五天。东西南北中五方之天竺。即东天西天南天北天中天。西域记二曰：“五印度之境，周九万四里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。”五方之分配与今异。

　　（地名）天竺分五分，其中央部云中天竺。

　　（名数）印度九种之礼法。西域记曰：“天竺致敬之式，其仪有九：一发言慰问，二俯首示敬，三举手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六长跪，七手膝踞地，八五轮俱屈，九五体投地。凡斯九等极，惟一拜跪。而赞德，谓之尽敬。”

　　（杂语）印度以一岁分为三期，而立名者，亦云三际。热时（Gr&imacron;&sdotblw;ma）为正月十六日至五月十五日之间。雨时（Var&sdotblw;ak&amacron;la）为五月十六日至九月十五日之间。寒时（Hemanta）为九月十六日至正月十五日之间。此三期冥加，世尊三时殿名之所由起也。更二分此三时为六时。渐热时（Vasanta）正月十六日至三月十五日。盛热时（Grs&imacron;ma）三月十六日至五月十五日。雨时五月十六日至七月十五日。茂时（Śarad&amacron;）七月十六日至九月十五日。渐寒时（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒时（Śiśira）十一月十六日至正月十五日。以之配制怛罗月（Caitra）吠舍佉月（Vaiś&amacron;kha）逝瑟吒月（Jyais&tdotblw;ha）頞沙荼月（&Amacron;&sdotblw;&amacron;&ddotblw;ha）室罗伐拏月（Śr&amacron;va&ndotblw;a）婆达罗钵陀月（Bh&amacron;drapada）頞湿缚廋阇月（Aśvayuja）迦刺底迦月（K&amacron;rttika）末伽始罗月（M&amacron;rgaś&imacron;r&sdotblw;a）报沙月（Pau&sdotblw;a）磨伽月（M&amacron;gha）颇勒窭拏月（Ph&amacron;lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四时，翻译名义集曰：“如来圣教，岁为三时。”

　　（名数）见五山十刹条。

　　（名数）智度论三曰：“问曰：佛何以多住王舍城？答曰：以坐禅精舍多故，余处无有如竹园。鞞婆罗跋恕Vaibh&amacron;ra　　vana、萨多般那求呵Saptapar&ndotblw;aguh&amacron;（南山石室）、因陀罗势罗求呵Indraśailaguh&amacron;、萨簸恕魂直迦钵婆罗Sarpisku&ndotblw;aika－p&amacron;vara”、耆阇崛G&rdotblw;dhrak&umacron;&tdotblw;a，五山中有五精舍。竹园Ve&ndotblw;&umacron;vana，在平地。”

　　（杂语）有小乘二十部。出于宗轮论。见小乘条。又大乘有中观（龙树宗），瑜伽（弥勒宗）二宗。出于寄归传。中观宗为支那之三论宗，瑜伽宗为支那之法相宗。

　　（寺名）杭州飞来峰有三处伽蓝：上天竺寺，中天竺寺，下天竺寺是也。

　　（仪式）立世论曰：“阎浮提人，若眷属死，送丧山中，烧尸弃去。或置水中。或埋土里。或着空地。”西域记曰：“终没临丧，哀号相泣。裂裳拔发，拍额椎胸。服制无闻，丧期无数。送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎。二曰水葬，沉流漂散。三曰野葬，弃林饲兽。”唐书西域传曰：“死者燔骸取灰建窣堵，或委野中及河，饵鸟兽鱼龟，无丧纪。”