（地名）印度之古稱。西域記曰：“天竺之稱，異議糾紛。舊雲身毒，或雲賢豆。今從正音，宜雲印度。”玄應音義曰：“竺今作笃，或言身毒，或言賢豆，皆訛也，正言印度。印度名月。一說雲：賢豆本名因陀羅婆他那，此雲主處，謂天帝也。”希麟音義曰：“竺音笃，或雲身毒，或雲賢豆，或雲印度，皆訛。正雲印特伽羅，此雲月。”[囗@又]（山名）在浙江杭州靈隱山飛來峰之南，分上中下叁竺。有叁天竺寺，叁面阻山，中路直辟，若函谷然。長松夾道，唐刺史袁仁敬所植，凡九裏，名九裏松山，即此。[囗@又]（寺名）在浙江杭州。寺有叁：一在飛來峰南，曰下天竺寺。一在稽留峰北，曰中天竺寺。均隋建。一在北高峰麓，曰上天竺寺，吳越建。

　　（地名）五天竺之一。天竺區劃五方而當于南方者，謂之南天竺。

　　（衣服）舊律南山家之叁衣，謂之南山衣，新律義淨家之叁衣謂之天竺衣。

　　（地名）略稱五天。東西南北中五方之天竺。即東天西天南天北天中天。西域記二曰：“五印度之境，周九萬四裏，叁垂大海，北背雪山，北廣南狹，形如半月。”五方之分配與今異。

　　（地名）天竺分五分，其中央部雲中天竺。

　　（名數）印度九種之禮法。西域記曰：“天竺致敬之式，其儀有九：一發言慰問，二俯首示敬，叁舉手高揖，四合掌平拱，五屈膝，六長跪，七手膝踞地，八五輪俱屈，九五體投地。凡斯九等極，惟一拜跪。而贊德，謂之盡敬。”

　　（雜語）印度以一歲分爲叁期，而立名者，亦雲叁際。熱時（Gr&imacron;&sdotblw;ma）爲正月十六日至五月十五日之間。雨時（Var&sdotblw;ak&amacron;la）爲五月十六日至九月十五日之間。寒時（Hemanta）爲九月十六日至正月十五日之間。此叁期冥加，世尊叁時殿名之所由起也。更二分此叁時爲六時。漸熱時（Vasanta）正月十六日至叁月十五日。盛熱時（Grs&imacron;ma）叁月十六日至五月十五日。雨時五月十六日至七月十五日。茂時（Śarad&amacron;）七月十六日至九月十五日。漸寒時（Hemanta）九月十六日至十一月十五日。盛寒時（Śiśira）十一月十六日至正月十五日。以之配製怛羅月（Caitra）吠舍佉月（Vaiś&amacron;kha）逝瑟吒月（Jyais&tdotblw;ha）頞沙荼月（&Amacron;&sdotblw;&amacron;&ddotblw;ha）室羅伐拏月（Śr&amacron;va&ndotblw;a）婆達羅缽陀月（Bh&amacron;drapada）頞濕縛廋阇月（Aśvayuja）迦刺底迦月（K&amacron;rttika）末伽始羅月（M&amacron;rgaś&imacron;r&sdotblw;a）報沙月（Pau&sdotblw;a）磨伽月（M&amacron;gha）頗勒窭拏月（Ph&amacron;lguna）十二月。由此分春夏秋冬之四時，翻譯名義集曰：“如來聖教，歲爲叁時。”

　　（名數）見五山十刹條。

　　（名數）智度論叁曰：“問曰：佛何以多住王舍城？答曰：以坐禅精舍多故，余處無有如竹園。鞞婆羅跋恕Vaibh&amacron;ra　　vana、薩多般那求呵Saptapar&ndotblw;aguh&amacron;（南山石室）、因陀羅勢羅求呵Indraśailaguh&amacron;、薩簸恕魂直迦缽婆羅Sarpisku&ndotblw;aika－p&amacron;vara”、耆阇崛G&rdotblw;dhrak&umacron;&tdotblw;a，五山中有五精舍。竹園Ve&ndotblw;&umacron;vana，在平地。”

　　（雜語）有小乘二十部。出于宗輪論。見小乘條。又大乘有中觀（龍樹宗），瑜伽（彌勒宗）二宗。出于寄歸傳。中觀宗爲支那之叁論宗，瑜伽宗爲支那之法相宗。

　　（寺名）杭州飛來峰有叁處伽藍：上天竺寺，中天竺寺，下天竺寺是也。

　　（儀式）立世論曰：“閻浮提人，若眷屬死，送喪山中，燒屍棄去。或置水中。或埋土裏。或著空地。”西域記曰：“終沒臨喪，哀號相泣。裂裳拔發，拍額椎胸。服製無聞，喪期無數。送終殡葬，其儀有叁：一曰火葬，積薪焚燎。二曰水葬，沈流漂散。叁曰野葬，棄林飼獸。”唐書西域傳曰：“死者燔骸取灰建窣堵，或委野中及河，餌鳥獸魚龜，無喪紀。”