（術語）真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱。謂之法身。依佛性論如來藏品，藏有叁義：（一）所攝之義，真如立于衆生之位則含和合不和合之二門，爲和合門者生一切之染法，爲不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之法，皆攝于如來之性，即真如，故雲如來藏。易言之則真如攝一切法。如來藏一切法也。楞伽經四曰：“如來之藏，是善不善因，能遍興造一切衆生。”勝鬘寶窟下本曰：“一切衆生無有出如如境者，並爲如如所攝故名藏也。則衆生爲如來所攝也，是如來藏衆生。”起信論義記上曰：“如來藏心，含和合不和合二門，以其在于衆生位故，若在佛地則無和合義。”（二）隱覆之義，真如在煩惱中時，爲煩惱隱覆如來之性德，而不使顯現，故名如來藏，是衆生之煩惱藏如來也。勝鬘經曰：“無量煩惱藏所纏如來藏。”又曰：“如是如來，法身不離煩惱藏，名如來藏。”理趣般若經曰：“一切有情皆如來藏。”同述贊下曰：“此真性正實如來藏在纏中名如來藏，一切衆生皆有真理故。”勝鬘寶窟下本曰：“如來性住在道前爲煩惱隱覆，衆生不見，故名爲藏，是衆生藏如來也。”（叁）能攝之義，真如在煩惱中。含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。占察經下曰：“複次彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。”起信論曰：“如來藏，具足無量性功德故。”述贊下曰：“藏謂庫藏，諸佛所有一切功德皆在其中名如來藏，現行功德未能起，故不名法身。”起信論義記下本曰：“隱時能出生如來，名如來藏（能攝故出生也），顯時爲萬德依止，名爲法身。”梵Tath&amacron;gatagarbha。[囗@又]如來所說之一切經藏也。增一阿含經序品曰：“其有專心受持增一，便爲總持如來藏，正使今身不盡結，後生便得高才智。”

　　（名數）一空如來藏，二不空如來藏。同于空不空之二真如。見二如條。

　　（名數）見如來藏條。

　　（術語）如來藏者，真如之德名。真如之體性畢竟空寂，不止一切染淨之法，如明鏡內無一實質，故謂爲空。非謂真如之體是無也。大乘止觀一曰：“此心性，雖複緣起建立生死涅槃違順等法，而複心體平等，妙絕染淨之相。非直心體自性平等，所起染淨等法，亦複性自非有。”起信論義記中本曰：“言如實空者，此以如實之中空無妄染故。雲如實空，非謂如實自空。”

　　（經名）具名大方等如來藏經，一卷，東晉佛陀跋陀羅譯。舉九喻而說一切衆生皆有如來藏性。

　　（書名）大乘法界無差別論之異名。

　　（術語）真如心之異名也。見真如心條。

　　（術語）一切衆生之性隱藏如來之功德，謂之如來藏性。

　　（術語）二如來藏之一。亦雲不空真如。如來藏，即真如之性，具足一切之萬德，德無不備，法無不現也。

　　（術語）同于真如緣起。

　　（名數）爲顯一切衆生皆有如來藏性而說九喻，合所喻之法稱爲十喻：一萎花中之佛，二岩樹之蜂蜜，叁[禾*會]中之粳梁，四不淨處之金，五貧家之寶藏，六庵羅果之種，七弊物中之金像，八貧女之貴胎，九模中之金像。見大方等如來藏經，名義集五。

　　（經名）一卷，東晉佛陀跋陀羅譯。與大方廣如來藏經同本先出。

　　（經名）一卷，唐不空譯。舉種種譬喻，說如來藏之義，如來藏者衆生煩惱之中具如來法身之德也。