（術語）梵語曰多陀阿伽陀Tath&amacron;gata，譯言如來，佛十號之一。如者真如也，乘真如之道從因來果而成正覺之故，名爲如來。是真身如來也。又乘真如之道來叁界垂化之故，謂之如來。是應身如來也。又，如諸佛而來，故名如來。此釋通于二身。成實論一曰：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”轉法輪論曰：“如實而來，故名如來。（中略）涅槃名如，知解名來，正覺涅槃故名如來。”智度論二十四曰：“如實道來，故名爲如來。”勝鬘寶窟上末曰：“如來者體如而來，故名如來。又如諸佛來，故名如來。問：體如而來，故名如來。此是應身，何有來義？真如法身。雲何有來？答：如本隱今顯，亦得稱來。”大日經疏一曰：“如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來，故名如來。”行宗記上一之二曰：“真如平等，體離虛妄，故曰如實。乘履此法出現利生，故得此號。”秘藏記本曰：“如來謂成佛以後悲願力故垂化也，乘如而來故曰如來。”教行信證四曰：“真如即是一如，然者彌陀如來從如來生示現報應化種種身也。”又梵雲修伽陀（Sugata），譯言如去，又譯好去，是如實去生死之義也，故如來如去相對，則如去者向上自利，而如來者向下利他也，以此二名顯佛之無住涅槃。余見多陀阿伽陀條。
（名數）天臺一家依成實論乘如實道來成正覺之語，解真應之二如來。如實者是如如之境，乘者是如如之智，道是因，覺是果，境智契合，而未窮滿之位（是因），謂之乘如實道，已窮滿之位（是果），謂之來成正覺，即真身如來也。又境智契合，謂之乘如實道，來至叁界示現八相成道，謂之來成正覺。是應身如來也。前真身之釋，屬于乘如實道之四字因，今者全屬于果，欲果上之境智冥合，而來生于叁界也。法華文句九曰：“道覺義成，即是乘如實道來成正覺，此真身如來也。以如實智乘如實道來至叁界，示成正覺者，即應身如來也。”
（儀式）如來妙色身等二偈八句，諷梵呗之調子，故雲如來呗。簡稱之曰梵呗。勝鬘經曰：“如來妙色身，世間無與等。無比不思議，是故今敬禮。如來色無盡，智慧亦複然。一切法常住，是故我歸依。”第一偈，歎佛之應身，次二句，歎佛之報身，一切法常住一句，歎佛之法身。法會之常式，多唱此文。
（術語）胎藏界叁部之一。又雲佛部。大日釋迦等諸佛之部類也。
（術語）真如在煩惱中，謂之如來藏，真如出煩惱。謂之法身。依佛性論如來藏品，藏有叁義：（一）所攝之義，真如立于衆生之位則含和合不和合之二門，爲和合門者生一切之染法，爲不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之法，皆攝于如來之性，即真如，故雲如來藏。易言之則真如攝一切法。如來藏一切法也。楞伽經四曰：“如來之藏，是善不善因，能遍興造一切衆生。”勝鬘寶窟下本曰：“一切衆生無有出如如境者，並爲如如所攝故名藏也。則衆生爲如來所攝也，是如來藏衆生。”起信論義記上曰：“如來藏心，含和合不和合二門，以其在于衆生位故，若在佛地則無和合義。”（二）隱覆之義，真如在煩惱中時，爲煩惱隱覆如來之性德，而不使顯現，故名如來藏，是衆生之煩惱藏如來也。勝鬘經曰：“無量煩惱藏所纏如來藏。”又曰：“如是如來，法身不離煩惱藏，名如來藏。”理趣般若經曰：“一切有情皆如來藏。”同述贊下曰：“此真性正實如來藏在纏中名如來藏，一切衆生皆有真理故。”勝鬘寶窟下本曰：“如來性住在道前爲煩惱隱覆，衆生不見，故名爲藏，是衆生藏如來也。”（叁）能攝之義，真如在煩惱中。含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。占察經下曰：“複次彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。”起信論曰：“如來藏，具足無量性功德故。”述贊下曰：“藏謂庫藏，諸佛所有一切功德皆在其中名如來藏，現行功德未能起，故不名法身。”起信論義記下本曰：“隱時能出生如來，名如來藏（能攝故出生也），顯時爲萬德依止，名爲法身。”梵Tath&amacron;gatagarbha。[囗@又]如來所說之一切經藏也。增一阿含經序品曰：“其有專心受持增一，便爲總持如來藏，正使今身不盡結，後生便得高才智。”
（術語）又名如來清淨禅。楞伽經所說四種禅之一。如來所得之禅定，即首楞嚴定也。依此禅定窮究法身般若解脫叁德秘藏之大涅槃，而起無作之妙用，別于外道二乘菩薩所得之涅槃，謂之如來禅。楞伽經二曰：“雲何如來禅？謂人如來地得自覺聖智相叁種樂住，成辦衆生不思議事，是名如來禅。”同經注解二曰：“如來禅者即首楞嚴也。”證道歌曰：“頓覺了如來禅，六度萬行體中圓。”禅源都序上一曰：“若頓悟自心本來清淨元無煩惱，無漏智性本來具足，此心即佛畢竟無異。依此而修者，是最上乘禅，亦名如來清淨禅，亦名一行叁昧，亦名真如叁昧。此是一切叁昧根本，若能念念修習，自然漸得百千叁昧。達磨門下展轉相傳者是此禅也。”此以如來禅爲至極之心法，達磨所傳之宗旨名。唐仰山初立祖師禅之目，以祖師禅爲達磨所傳之心印，以如來禅爲未了之名。見祖師禅條。
（術語）佛之位也。楞伽經二曰：“如來禅者，入如來地，得自覺聖智相叁種樂住。”起信論曰：“一切菩薩，皆乘此法到如來地故。”
（術語）無量壽如來會之略名。大寶積經第五會之名也。
（術語）如來之智慧，即一切種智也。
（術語）真如法界爲如來之所住，故稱如來家。唯識論九曰：“菩薩得此二見道時生如來家。”同述記九末曰：“無性雲：謂佛法界名如來家，于是證會，故名爲生。”
（術語）又雲實相日。越過現未叁時無相平等之日時也。大日經一曰：“越叁時如來之日。”同疏一曰：“以淨眼觀之，叁際之相了不可得，無終無始，亦無去無來，此實相之日。覺明常住，湛若虛空，無有時分修短之異。然以佛神力故，令瑜伽行者于無量劫謂如食頃，或演食頃以爲無量劫，延促自在，無定相可得，故雲如來日也。”
（術語）解境十佛之一。
（術語）又雲佛識。第八之阿賴耶識爲一切衆生之根本識，第九之庵摩羅識爲如來之清淨識。庵摩羅，譯言清淨。以離一切之無明煩惱故也。但法相宗以庵摩羅耶識爲阿賴耶識之淨分，不立爲第九識，法性宗則立爲第九識。光明玄曰：“庵摩羅識，是第九不動，若分別之即是佛識。”宗鏡錄曰：“摩羅淨識湛若太虛，佛性明珠皎同朗月。”
（術語）佛滅後弘通經法者謂之如來使。法華經法師品曰：“善男子善女人，我滅度後能竊爲一人說法華經乃至一句，當知是人則如來使，如來所遣行如來事。”梵Tath&amacron;gata－d&umacron;ta，Pre&sdotblw;&tdotblw;a Krtyakara。
（術語）叁軌弘經之一。同于慈悲室。見叁軌條附錄。
（術語）稱如來以種種善巧之神變悅可衆心而攝化之之作業也。大日經悉地出現品曰：“佛又告金剛手：諸如來有意生名業作戲行舞，廣演品類攝持四界，安住心王，等同虛空，成就廣大見非見果，出生一切聲聞及辟支佛諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足具種種業，利益無量衆生。”
（衣服）叁軌弘經之一。同于忍辱衣。見叁軌條附錄。
（術語）叁軌弘經之一。同于法空座。見叁軌條附錄。
（名數）又天臺依智度論二“如法相解，如法相說”之文而釋叁身如來。法相二字，即法身如來也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，爲如如之智境，是名法身，此法身，遍一切處，而無有異爲如。不動而來應一切處爲來。解之一字，報身如來也，乘如實之道而如法相解也，是契于如如之理如如之智也，此智如法相爲如。如法相解爲來。說之一字，應身如來也。既至果上，理智冥合之處垂無謀之權用，來至叁界轉法輪，謂之如法相說，理智冥合爲如，來至叁界而說爲來。文句九曰：“遍一切處而無有異爲如，不動而至爲來，此爲法身如來。（中略）從理名如，從智爲來，即報身如來。故論雲：如法相解，故名如來也。以如如境智合，故能處處示成正覺。水銀和真金，能塗諸色像。功德和法身，處處應現往。八相成道，轉妙法輪，即應身如來。故論雲：如法相說故名如來也。”
（名數）即寶勝，妙色身，甘露王，廣博身，離怖畏之五佛也。施諸餓鬼飲食及水法曰：“曩谟寶勝如來，除悭貪業福德圓滿，曩谟妙色身如來，破醜陋形相好圓滿，曩谟甘露王如來，灌法身心令受快樂，曩谟廣博身如，來咽喉寬大受妙，味曩谟離怖畏如來，恐怖悉除離餓鬼趣。行者若能如此爲稱五如來之名，則以佛之威光加被于彼故，能令一切餓鬼等，無量罪滅，無量福生，得妙色廣博，得無怖畏，所得飲食，變成甘露美妙食，速離苦身，生天淨土。”
（佛名）寶海梵志之子，出家成道，號寶藏如來，阿彌陀佛乃至釋迦牟尼佛，皆依此佛而發心成道。
（佛名）金剛界曼陀羅五智如來之第叁，南方月輪之中尊也。自大日如來之平等性智流出，從寶光幢笑之四金剛菩薩司一切之財寶。金色，左手爲拳，右手開于外方，屈無名指與小指，中指與頭指大指劍立，或曰：左手執衣兩角，右手仰掌，成滿願印。密號雲平等金剛，其種子爲&DF-87F4;。胎藏界謂之開敷華王如來，其密號同。秘藏記末曰：“南方中臺寶如來，金色，左手拳，右手開外，無名小指屈，中指大指劍立。”守護經曰：“複于南方面向北坐，亦作如上金剛結跏，端身正坐，左手如前執衣兩角，右手仰掌，名滿願印，此即寶生如來之印。”參照五智如來條。
（佛名）于施餓鬼法，五智如來之南方寶生如來，稱爲寶勝如來。教行錄一放生文曰：“釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來。”秘藏記本曰：“施餓鬼義，寶勝如來南方寶生佛。”
（術語）非佛之名，尊佛而雲寶王如來也。見寶王條。
（佛名）胎藏界中臺八葉院東方之尊也，赤白色，即日初出之色也。寶幢者以菩提心統率萬行，降伏四魔軍衆之標幟也。密號曰福聚金剛，是此如來轉第八識而得之大圓鏡智所成。而此鏡智含藏一切智德，故亦曰福壽。左手爲拳，安于脅，右手垂而觸地。種子爲無點之&DF-8740;字，以是爲初發之菩提心故也。金剛界稱阿閦如來。其密號同。是四種法身中之自受用身也。大日經一曰：“東方號寶幢，身色如日晖。”同疏四曰：“次于四方八葉上觀四方佛，東方觀寶幢如來，如朝日初現，赤白相輝之色，寶幢是發菩提心義也。譬如軍將統禦大衆，要得幢旗，然後部分齊一，能破敵國，成大功名。如來萬行亦複如是，以一切智願爲幢旗，于菩提樹下降伏四魔軍衆，故以爲名也。”
（佛名）大日如來之異名。瑜只經曰：“薄伽梵金剛界遍照如來。”
（佛名）東方阿閦如來也。阿閦，譯不動，又譯無動。大教王經曰：“結破魔印，右手舒五指以按地，左手五指執持衣角，入東方不動如來叁昧。”略出經曰：“由結阿閦佛觸地契故，得心不動。”拔濟苦難陀羅尼經有不動如來淨除業障咒。
（佛名）密教之本尊，梵名謂之摩诃毗盧遮那Mah&amacron;vaircana，摩诃者大之義，毗盧遮那爲日之別名，故譯雲大日。又，毗盧遮那者光明遍照之義，謂之遍照如來。又，雲最高顯廣眼藏如來。大日經疏一曰：“梵音毗盧遮那者是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則別方分，若照其外不能及內，明在一邊不至一邊，又唯在晝光不燭夜；如來智慧日光則不如是，遍一切處作大照明矣，無有內外方所晝夜之別。（中略）世間之日不可爲喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗盧遮那也。”演密鈔二曰：“毗雲遍，盧遮那雲光明照，爲順此方雲光明遍照。”金剛頂經義訣曰：“梵音毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏如來。毗者最高顯也，盧遮那者廣眼也，先有翻爲遍照如來，又有翻爲大日如來，此蓋略而名義阙也。”金胎兩部之大日各異。
（菩薩）東方寶淨世界之佛，入滅後以本願爲全身舍利。諸佛說法華經，必于其前出現。見多寶塔條。智度論七曰：“有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如法華經中多寶世尊，無人請故，便入涅槃。後化佛身及七寶塔證說法華經故一時出現。”
（名數）一空如來藏，二不空如來藏。同于空不空之二真如。見二如條。
（名數）見如來藏條。
（名數）一出纏如來，一切諸佛在出障圓明位之稱也。二在纏如來，在一切有情纏垢中之稱也。凡行者之供養，即供養此二種如來也。見秘藏記鈔一。
（術語）法身雖無去來，而依隱沒之如來藏顯現爲法身，名曰如來。
（佛名）見天鼓雷音佛條。
（術語）見四種觀行條。
（佛名）舍利弗未來成佛，雲華光如來。法華經譬喻品曰：“舍利弗，汝于未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若幹千萬憶佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。”
（雜名）維摩居士之前身爲金粟如來。古來盛傳此說，然不見經文之本據，或謂發迹經，思惟叁昧經說之，然二經皆不載于經錄。維摩經會疏叁曰：“今淨名，或雲金粟如來，已得上寂滅忍。”谷響集一曰：“李善所著頭陀寺碑，注引發迹經雲：淨名大士，是往古金粟如來。予（寂照）嘗檢藏中，不得此經。又按複禮法師十門辨惑論，稽疑曰：窮見維摩神力，掌運如來。但十地之觀如來，尚隔羅縠。若維摩是如來助佛揚化，未知何名何號何論何經？請煩上智示下愚。辨惑曰：金粟之名，傳而有據者也。自注雲：吉藏師雲：金粟事出思惟叁昧經。自雲：（複禮）未見其本。今檢諸經錄目（寂照）無此經名。窮謂西國有經，東方未譯矣。”祖庭事苑叁曰：“十門辨惑論雲：維摩是金粟如來。吉藏師雲：事出思惟叁昧經。自雲：未見其本。”李白答湖州司馬問詩曰：“湖州司馬何須問，金粟如來是後身。”是李白自比淨名居士也。
（術語）如來藏者，真如之德名。真如之體性畢竟空寂，不止一切染淨之法，如明鏡內無一實質，故謂爲空。非謂真如之體是無也。大乘止觀一曰：“此心性，雖複緣起建立生死涅槃違順等法，而複心體平等，妙絕染淨之相。非直心體自性平等，所起染淨等法，亦複性自非有。”起信論義記中本曰：“言如實空者，此以如實之中空無妄染故。雲如實空，非謂如實自空。”
（佛名）同上。
（佛名）勝鬘夫人當來正覺之佛號。勝鬘經曰：“過二萬阿僧祇劫當得作佛，號普光如來。”
（佛名）在金剛界或以名果上之大日如來，或以名因位之普賢菩薩。名大日者，依于大日普賢證成善願行之義。名爲普賢如來又名普賢法身。若依主伴互具之義，則叁十七尊總稱爲普賢如來也。日本安然之瑜只經疏，依于此義而總稱叁十七尊爲普賢如來。瑜只經曰：“金剛界普賢如來。”同疏曰：“叁十七尊，皆名普賢。”略出經四曰：“普賢法身。遍一切無始無終無生滅。”菩提心論曰：“其圓明則普賢身也，亦是普賢心也，與十方諸佛同之。亦乃叁世修行，證有前後，及達悟已，無去來今。”同初心鈔下曰：“普賢身心者，約之可指大日身心，大日名大普賢故。”又名普賢者，爲示大日如來久已成道，爲諸衆生今始成道，又因中有果，故因中說果，稱普賢之身爲如來。金剛頂經疏一曰：“婆伽梵大菩提心，普賢大菩薩。”同疏叁曰：“婆伽梵者果號也。大菩提心大菩薩者是即因號，今以果號號因種者，爲顯毗盧遮那雖久成道爲諸衆生示適今證，故號因位，又雲因必有果故以爲名。”
（佛名）又曰普見如來。文殊菩薩當來成佛之號也。見文殊條。
（佛名）小乘經所顯釋尊以外之唯一現在佛，過東方七恒河沙之佛土所出現者。增一阿含經二十九曰：“目連禮世尊足，即于如來前沒不現，往詣東方七恒河沙佛土，有佛名奇光如來，至真等正覺，出現彼土。”
（經名）具名大方等如來藏經，一卷，東晉佛陀跋陀羅譯。舉九喻而說一切衆生皆有如來藏性。
（書名）大乘法界無差別論之異名。
（術語）真如心之異名也。見真如心條。
（術語）一切衆生之性隱藏如來之功德，謂之如來藏性。
（術語）涅槃經二十七曰：“師子吼者名決定說，一切衆生悉有佛性，如來常住，無有變易。”
（印相）又名智拳印。金剛界大日如來之印契也。見智拳印條。
（經名）佛頂放無垢光明入普門觀察一切如來心陀羅尼經之異名。
（術語）法身如來，報身如來，應身如來也。見叁身條。
（佛名）山海慧自在通王如來之略。
（術語）光明智德地等之十地也。詳見十地條。
（佛名）提婆達多未來成道時之佛名也。彼既生墮無間地獄，當時弟子皆以彼爲極惡人。佛言彼爲權者。往昔爲阿私仙時受持法華經，我于其時依彼聞法華經，故今日得成佛。彼實非惡人，爲權誡世人作逆罪耳，故今在地獄。未來必當成道，號天王如來。是法華經提婆達多品所說。經曰：“告諸四衆，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。”[囗@又]過去有天王如來，以俗形成佛，是異例也。自在菩薩經下曰：“過去燃燈佛前，威德佛、提沙佛、光明佛前，有佛號天王如來。（中略）是天王佛及諸菩薩不著袈娑，皆著自生淨沙天衣。”智度論曰：“如天王佛，衣服儀容與白衣無異，不須缽食。”
（名數）總有四種：一、大疏四所謂白壇曼荼羅之五佛。中央大日如來閻浮檀紫摩金色，寶幢如來白色如朝日，其余華開敷佛，無量壽佛，鼓音佛之叁如來共爲真金色。二、大疏六所謂，毗廬遮那白，是淨法界之色。爲一切諸法之本源，故爲最初。寶幢如來赤，既發菩提心，于明道之中，降伏魔怨，滅除蓋障，故爲第二。沙羅樹王如來（開敷華王如來）黃，成正覺時，萬華開敷。皆至金剛（金剛爲地其色赤）實際，故爲第叁。無量壽如來青，既到金剛實際，即以加持方便普現大悲曼荼羅，猶如虛空（虛空之色青）之具含萬象，故爲第四。鼓音如來（釋迦）黑，所以垂普門之迹者，以皆欲顯本，本即是如來自證之地住于大涅槃也，若舍加持神力時，則一切衆生之心量，非其境界，是故其色幽玄，居于最後。叁、大疏二十所謂由于五轉色。五佛如其次第，爲黃赤白黑青。見五色條。菩提心義六會第二與第叁曰：此中初義，爲染色次第，是初心觀者之次第也，後義爲果地佛德之次第，取青具諸色之義。以青爲大日之色。四、慈氏軌等謂由五色界道之義，故爲白黃赤黑青之次第，是亦依觀行者之次第也。亦與五大色相應。慈氏軌下曰：“第叁院最外，白黃赤黑青之五道圖之，表五智之義。”尊勝軌下曰：“第叁院外院畫五道，白黃赤黑青，此表五佛頂五智之義。”
（名數）金剛界五智所成之五如來也。一大日如來，法界體性智所成。二阿閦如來，大圓鏡智所成。叁寶生如來，平等性智所成。四無量壽如來，妙觀察智所成。五不空成就如來，成所作智所成。見五智條。菩提心論曰：“東方阿閦佛因成大圓鏡智，亦名金剛智也。南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛，由成法界智。”
（佛名）謂金剛界之五智如來也。見安像叁昧儀軌經。
（雜名）大日如來爲心王。余尊爲心數。吽字義曰：“心王如來，既至如是地。塵數難思心所眷屬，誰不得此大我身。”
（術語）種種之如來也。
（術語）二如來藏之一。亦雲不空真如。如來藏，即真如之性，具足一切之萬德，德無不備，法無不現也。
（佛名）佛頂尊之名也。見熾盛光佛頂法項。
（佛名）大日如來之異名。以佛身廣大，完具法界之事物故也。焰口餓鬼經曰：“由稱廣博身如來名號加持故，能令諸鬼咽喉寬大，所施之食，恣意充飽。”秘藏記本曰：“廣博身如來，中央毗盧遮那佛也。”
（佛名）施餓鬼之法，五如來中北方如來之名，即釋迦如來也。秘藏記本曰：“離怖畏如來北方釋迦牟尼佛。（中略）離怖畏如來者，成所作智用變化身也。住六道四生界，爲一切衆生作諸事業，無怖畏也。”
（佛名）施餓鬼之法，稱東方之阿閦佛爲妙色身如來。秘藏記本曰：“施餓鬼義，妙色身如來東方阿閦佛。”
（菩薩）在胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右。梵號怛他誐多摩尼，譯言如來寶。密號曰實相金剛。是爲入釋尊寶珠叁昧之尊，與大日經之毫相尊相當。黃色，左手持蓮上有寶珠，右手爲胎拳，立頭指當胸，坐赤蓮。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右第六位。梵號怛他怛多迦樓多，譯言如來悲，密號曰慈化金剛。司四無量心中之悲德。肉色，童形，兩手虛心合掌，戴鬘，著天衣，坐荷葉。
（術語）同于真如緣起。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右第八位。梵號怛他檗多昧底哩，譯言如來慈，密號曰護念金剛。司四無量心中之慈德。肉色，捧荷葉，中盛蓮華，著羯磨衣，冥坐于荷葉。
（術語）往生論曰：“如來淨華衆，正覺華化生，愛樂佛法味，禅叁昧爲食。”彌陀如來之聖衆，悉于清淨之蓮華中化生，故雲如來淨華衆。其蓮華爲如來本願成就而成正覺之結果，故雲正覺華。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之右第七位。梵號怛他檗多母隸底多，譯言如來愍。密號曰教命金剛。主如來哀愍之德。肉色，左手持如意寶，右手持荷葉盛花者安膝上，著羯磨衣，冥坐荷葉上。
（術語）阿阇梨所傳曼荼羅遍知院之一尊也。畫如來頂相爲其標幟。大疏六曰：“叁昧耶當作禦頂相，如來頂相具攝一切功德。”
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第六位。梵號怛他怛多爾诃縛，譯言如來舌。密號曰辯說金剛。是爲如來之舌相格化者。肉色，持蓮，上有舌，右手爲平掌，仰而當胸，坐于赤蓮。
（菩薩）在胎藏界曼荼羅釋迦院上行北端。梵號怛他誐多烏波乞叉，譯言如來舍。密號曰平等金剛。司如來四無量心中之舍德。菩薩形肉色，左手持白珠，右手押股，坐于荷葉。
（經名）法華經二十八品中第二十品之名。記如來爲付囑深法于菩薩，現十種之神力。
（經名）法華經二十八品中第十六品之名。四要品之一。說釋迦如來既于久遠之昔成佛，其壽量無數無量不可思議，此稱爲開迹顯本，一經中于此始開八相成道垂迹之化身，而顯久遠實成之本身也。
（術語）金剛經曰：“如來所得法，此法無實無虛。”如來所得之法者菩提也，其法體空寂，無相可得，故雲無實，其中具恒沙之性德，故雲無虛。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院上行北端之第二位。梵號怛他誐多母你多，譯言如來喜，密號曰祢法金剛。司四無量心中之喜德。肉色，持荷葉盛蓮華，右手大中相撚，當胸，坐于赤蓮。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第八位。梵號怛他怛多诃婆，譯言如來笑。密號曰歡喜金剛，破顔金剛。是爲如來辯說之相格化者。肉色，左手執開敷蓮，右手伏頰邊，開口，坐赤蓮。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院上行南端之第九位。梵號怛他檗多能瑟吒羅，譯言金剛牙。齧碎一切煩惱之叁昧也。密號曰護法金剛，又曰調伏金剛。肉色，左手持開敷蓮花，右手伸頭小大叁指，余屈，當胸，坐赤蓮上。
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第七位。梵號怛他誐多繪乞怛落，譯言金剛語。密號曰性空金剛。是爲如來愛言語之口相格化者。肉色，左手持髻，上安寶形，右手爲平掌，仰而當胸，坐于赤蓮。
（經名）一卷，失譯。大乘智印經之異譯。
（佛名）善名稱吉祥王如來之略。七佛藥師之一。
（佛名）經雲無礙光佛，論雲無礙光如來。阿彌陀如來十二異名之一。往生論曰：“歸命盡十方，無礙光如來。”
（佛名）即阿彌陀如來也。見無量壽佛條。
（佛名）胎藏界曼陀羅第六釋迦院中之一尊也。左手持蓮花，上有如意寶珠。詳日本秘藏記，曼陀羅大鈔。
（術語）稱大空叁昧也。大日經一曰：“正覺之等持，叁昧證知心，非從異緣得，彼如是境界，一切如來定，故說爲大空，圓滿薩婆若。”同疏六曰：“彼如是境界，一切如來定者。如大般若經說：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞嚴定，亦名金剛叁昧，亦名般若波羅蜜多。佛佛道同，更無異路。若行人初發心時，能如是正觀心佛性者，亦即名入如來定。”
（佛名）觀世音菩薩過去已成之佛名。千手陀羅尼經等之說也。
（術語）叁軌弘經之一。見叁軌條。
（印相）右手舒五指指地，左手以五指執衣角，是曰破魔印。見教王經。
（經名）二卷，東晉只多蜜譯。佛說無極寶叁昧經之別譯。
（佛名）Amoghasiddhi，金剛界五智如來之第五，五大月輪中北方月輪之中尊，隋業護牙拳之四金剛，金色，左手作拳印，右手舒五指當胸，爲成所作智所成，成自利利他之事業，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，譯曰成就，與不空成就之義同。以羯磨爲叁昧耶形，以&DF-874B;字爲種子，密號爲不動金剛。胎藏界謂之天鼓雷音，其密號同。菩提心論曰：“北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。”秘藏記末曰：“北輪不空成就如來，金色，左手拳，右手五指舒開當胸。”
（佛名）密教以之爲阿彌陀佛之本名。以阿彌陀爲其德稱。見觀音條。
（菩薩）胎藏界八葉中南方之尊，經雲華開敷，疏雲沙羅樹王開敷佛。金色放光明住于離垢叁昧之相也。爲平等性智之所成，司五德第二修行之德，長養大悲萬行，開敷萬德，故名華開敷。其種子爲第二點之&DF-874B;。其密號曰平等金剛。以是爲平等性智之所成故也。于金剛界雲寶生如來，其密號同。是四種法身中之他受用身也。大日經一曰：“南方大勤勇，遍覺華開敷，金色放光明，叁昧離諸垢。”同疏四曰：“南方觀娑羅樹王華開敷佛，身相金色放光明，如住離垢叁昧之標相。自菩提心種子長養大悲萬行，今成遍覺，萬德開敷，故以爲名。”
（名數）爲顯一切衆生皆有如來藏性而說九喻，合所喻之法稱爲十喻：一萎花中之佛，二岩樹之蜂蜜，叁[禾*會]中之粳梁，四不淨處之金，五貧家之寶藏，六庵羅果之種，七弊物中之金像，八貧女之貴胎，九模中之金像。見大方等如來藏經，名義集五。
（術語）謂真言宗金胎兩部之密教。諸宗之法門，乃如來之應化身，對于因位之凡夫二乘菩薩說彼等行證之分際。是因人之法門。金胎兩部之密教乃大日如來集內證之眷屬爲自受法樂談自證者，則是果上之法門也。二教論上曰：“如來應化身爲地前菩薩及二乘凡夫等說叁乘教法，他受用身爲地上菩薩說顯一乘等，並是顯教也。自性受用佛自受法樂故與自眷屬各說叁密門，謂之密教。此叁密門所謂如來內證智境界也。等覺十地不能入室，何況二乘凡夫！誰得升堂。”
（菩薩）胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊之左第二位。梵號怛他誐都椤，譯言如來毫相。密號曰妙用金剛。如來白毫爲無邊福德之相，而此爲佛格化者也。黃色，左手持髻上有圓光，右手仰掌當臍下，坐于赤蓮。
（經名）大方廣如來秘密藏經之略名。
（經名）大疏一，引除疑天女之因緣，出此經名。或雲貞光開元錄不載之。或雲勘開元錄。此經一部二卷。未得其本。義釋但舉經雲而不出經名。
（經名）一卷，元魏佛陀扇多譯。與大方廣師子吼經同本先出。
（名數）如來說法之五種方法：一言說，以言音而說法。二隨宜，隨順衆生之機根而說法。叁方便，以善巧方便而導之。四法門，說妙法，開解脫之門，而使入于清淨之地。五大悲，起大悲心一念一刹那不舍衆生而說法。