（术语）梵语曰多陀阿伽陀Tath&amacron;gata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”转法轮论曰：“如实而来，故名如来。（中略）涅槃名如，知解名来，正觉涅槃故名如来。”智度论二十四曰：“如实道来，故名为如来。”胜鬘宝窟上末曰：“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。”大日经疏一曰：“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”行宗记上一之二曰：“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”秘藏记本曰：“如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。”教行信证四曰：“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。”又梵云修伽陀（Sugata），译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅槃。余见多陀阿伽陀条。
（名数）天台一家依成实论乘如实道来成正觉之语，解真应之二如来。如实者是如如之境，乘者是如如之智，道是因，觉是果，境智契合，而未穷满之位（是因），谓之乘如实道，已穷满之位（是果），谓之来成正觉，即真身如来也。又境智契合，谓之乘如实道，来至三界示现八相成道，谓之来成正觉。是应身如来也。前真身之释，属于乘如实道之四字因，今者全属于果，欲果上之境智冥合，而来生于三界也。法华文句九曰：“道觉义成，即是乘如实道来成正觉，此真身如来也。以如实智乘如实道来至三界，示成正觉者，即应身如来也。”
（仪式）如来妙色身等二偈八句，讽梵呗之调子，故云如来呗。简称之曰梵呗。胜鬘经曰：“如来妙色身，世间无与等。无比不思议，是故今敬礼。如来色无尽，智慧亦复然。一切法常住，是故我归依。”第一偈，叹佛之应身，次二句，叹佛之报身，一切法常住一句，叹佛之法身。法会之常式，多唱此文。
（术语）胎藏界三部之一。又云佛部。大日释迦等诸佛之部类也。
（术语）真如在烦恼中，谓之如来藏，真如出烦恼。谓之法身。依佛性论如来藏品，藏有三义：（一）所摄之义，真如立于众生之位则含和合不和合之二门，为和合门者生一切之染法，为不和合门者，生一切之净法，一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏。易言之则真如摄一切法。如来藏一切法也。楞伽经四曰：“如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切众生。”胜鬘宝窟下本曰：“一切众生无有出如如境者，并为如如所摄故名藏也。则众生为如来所摄也，是如来藏众生。”起信论义记上曰：“如来藏心，含和合不和合二门，以其在于众生位故，若在佛地则无和合义。”（二）隐覆之义，真如在烦恼中时，为烦恼隐覆如来之性德，而不使显现，故名如来藏，是众生之烦恼藏如来也。胜鬘经曰：“无量烦恼藏所缠如来藏。”又曰：“如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏。”理趣般若经曰：“一切有情皆如来藏。”同述赞下曰：“此真性正实如来藏在缠中名如来藏，一切众生皆有真理故。”胜鬘宝窟下本曰：“如来性住在道前为烦恼隐覆，众生不见，故名为藏，是众生藏如来也。”（三）能摄之义，真如在烦恼中。含摄如来一切果地之功德，故名如来藏。占察经下曰：“复次彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净之业。”起信论曰：“如来藏，具足无量性功德故。”述赞下曰：“藏谓库藏，诸佛所有一切功德皆在其中名如来藏，现行功德未能起，故不名法身。”起信论义记下本曰：“隐时能出生如来，名如来藏（能摄故出生也），显时为万德依止，名为法身。”梵Tath&amacron;gatagarbha。[囗@又]如来所说之一切经藏也。增一阿含经序品曰：“其有专心受持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得高才智。”
（术语）又名如来清净禅。楞伽经所说四种禅之一。如来所得之禅定，即首楞严定也。依此禅定穷究法身般若解脱三德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别于外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禅。楞伽经二曰：“云何如来禅？谓人如来地得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。”同经注解二曰：“如来禅者即首楞严也。”证道歌曰：“顿觉了如来禅，六度万行体中圆。”禅源都序上一曰：“若顿悟自心本来清净元无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者是此禅也。”此以如来禅为至极之心法，达磨所传之宗旨名。唐仰山初立祖师禅之目，以祖师禅为达磨所传之心印，以如来禅为未了之名。见祖师禅条。
（术语）佛之位也。楞伽经二曰：“如来禅者，入如来地，得自觉圣智相三种乐住。”起信论曰：“一切菩萨，皆乘此法到如来地故。”
（术语）无量寿如来会之略名。大宝积经第五会之名也。
（术语）如来之智慧，即一切种智也。
（术语）真如法界为如来之所住，故称如来家。唯识论九曰：“菩萨得此二见道时生如来家。”同述记九末曰：“无性云：谓佛法界名如来家，于是证会，故名为生。”
（术语）又云实相日。越过现未三时无相平等之日时也。大日经一曰：“越三时如来之日。”同疏一曰：“以净眼观之，三际之相了不可得，无终无始，亦无去无来，此实相之日。觉明常住，湛若虚空，无有时分修短之异。然以佛神力故，令瑜伽行者于无量劫谓如食顷，或演食顷以为无量劫，延促自在，无定相可得，故云如来日也。”
（术语）解境十佛之一。
（术语）又云佛识。第八之阿赖耶识为一切众生之根本识，第九之庵摩罗识为如来之清净识。庵摩罗，译言清净。以离一切之无明烦恼故也。但法相宗以庵摩罗耶识为阿赖耶识之净分，不立为第九识，法性宗则立为第九识。光明玄曰：“庵摩罗识，是第九不动，若分别之即是佛识。”宗镜录曰：“摩罗净识湛若太虚，佛性明珠皎同朗月。”
（术语）佛灭后弘通经法者谓之如来使。法华经法师品曰：“善男子善女人，我灭度后能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事。”梵Tath&amacron;gata－d&umacron;ta，Pre&sdotblw;&tdotblw;a Krtyakara。
（术语）三轨弘经之一。同于慈悲室。见三轨条附录。
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：“佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足具种种业，利益无量众生。”
（衣服）三轨弘经之一。同于忍辱衣。见三轨条附录。
（术语）三轨弘经之一。同于法空座。见三轨条附录。
（名数）又天台依智度论二“如法相解，如法相说”之文而释三身如来。法相二字，即法身如来也，法相者如如之境也，解者如如之智也，如如之理，为如如之智境，是名法身，此法身，遍一切处，而无有异为如。不动而来应一切处为来。解之一字，报身如来也，乘如实之道而如法相解也，是契于如如之理如如之智也，此智如法相为如。如法相解为来。说之一字，应身如来也。既至果上，理智冥合之处垂无谋之权用，来至三界转法轮，谓之如法相说，理智冥合为如，来至三界而说为来。文句九曰：“遍一切处而无有异为如，不动而至为来，此为法身如来。（中略）从理名如，从智为来，即报身如来。故论云：如法相解，故名如来也。以如如境智合，故能处处示成正觉。水银和真金，能涂诸色像。功德和法身，处处应现往。八相成道，转妙法轮，即应身如来。故论云：如法相说故名如来也。”
（名数）即宝胜，妙色身，甘露王，广博身，离怖畏之五佛也。施诸饿鬼饮食及水法曰：“曩谟宝胜如来，除悭贪业福德圆满，曩谟妙色身如来，破丑陋形相好圆满，曩谟甘露王如来，灌法身心令受快乐，曩谟广博身如，来咽喉宽大受妙，味曩谟离怖畏如来，恐怖悉除离饿鬼趣。行者若能如此为称五如来之名，则以佛之威光加被于彼故，能令一切饿鬼等，无量罪灭，无量福生，得妙色广博，得无怖畏，所得饮食，变成甘露美妙食，速离苦身，生天净土。”
（佛名）宝海梵志之子，出家成道，号宝藏如来，阿弥陀佛乃至释迦牟尼佛，皆依此佛而发心成道。
（佛名）金刚界曼陀罗五智如来之第三，南方月轮之中尊也。自大日如来之平等性智流出，从宝光幢笑之四金刚菩萨司一切之财宝。金色，左手为拳，右手开于外方，屈无名指与小指，中指与头指大指剑立，或曰：左手执衣两角，右手仰掌，成满愿印。密号云平等金刚，其种子为&DF-87F4;。胎藏界谓之开敷华王如来，其密号同。秘藏记末曰：“南方中台宝如来，金色，左手拳，右手开外，无名小指屈，中指大指剑立。”守护经曰：“复于南方面向北坐，亦作如上金刚结跏，端身正坐，左手如前执衣两角，右手仰掌，名满愿印，此即宝生如来之印。”参照五智如来条。
（佛名）于施饿鬼法，五智如来之南方宝生如来，称为宝胜如来。教行录一放生文曰：“释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来。”秘藏记本曰：“施饿鬼义，宝胜如来南方宝生佛。”
（术语）非佛之名，尊佛而云宝王如来也。见宝王条。
（佛名）胎藏界中台八叶院东方之尊也，赤白色，即日初出之色也。宝幢者以菩提心统率万行，降伏四魔军众之标帜也。密号曰福聚金刚，是此如来转第八识而得之大圆镜智所成。而此镜智含藏一切智德，故亦曰福寿。左手为拳，安于胁，右手垂而触地。种子为无点之&DF-8740;字，以是为初发之菩提心故也。金刚界称阿閦如来。其密号同。是四种法身中之自受用身也。大日经一曰：“东方号宝幢，身色如日晖。”同疏四曰：“次于四方八叶上观四方佛，东方观宝幢如来，如朝日初现，赤白相辉之色，宝幢是发菩提心义也。譬如军将统御大众，要得幢旗，然后部分齐一，能破敌国，成大功名。如来万行亦复如是，以一切智愿为幢旗，于菩提树下降伏四魔军众，故以为名也。”
（佛名）大日如来之异名。瑜只经曰：“薄伽梵金刚界遍照如来。”
（佛名）东方阿閦如来也。阿閦，译不动，又译无动。大教王经曰：“结破魔印，右手舒五指以按地，左手五指执持衣角，入东方不动如来三昧。”略出经曰：“由结阿閦佛触地契故，得心不动。”拔济苦难陀罗尼经有不动如来净除业障咒。
（佛名）密教之本尊，梵名谓之摩诃毗卢遮那Mah&amacron;vaircana，摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又，毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：“梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。（中略）世间之日不可为喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。”演密钞二曰：“毗云遍，卢遮那云光明照，为顺此方云光明遍照。”金刚顶经义诀曰：“梵音毗卢遮那，此翻最高显广眼藏如来。毗者最高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。”金胎两部之大日各异。
（菩萨）东方宝净世界之佛，入灭后以本愿为全身舍利。诸佛说法华经，必于其前出现。见多宝塔条。智度论七曰：“有诸佛无人请者，便入涅槃而不说法。如法华经中多宝世尊，无人请故，便入涅槃。后化佛身及七宝塔证说法华经故一时出现。”
（名数）一空如来藏，二不空如来藏。同于空不空之二真如。见二如条。
（名数）见如来藏条。
（名数）一出缠如来，一切诸佛在出障圆明位之称也。二在缠如来，在一切有情缠垢中之称也。凡行者之供养，即供养此二种如来也。见秘藏记钞一。
（术语）法身虽无去来，而依隐没之如来藏显现为法身，名曰如来。
（佛名）见天鼓雷音佛条。
（术语）见四种观行条。
（佛名）舍利弗未来成佛，云华光如来。法华经譬喻品曰：“舍利弗，汝于未来世，过无量无边不可思议劫，供养若干千万忆佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。”
（杂名）维摩居士之前身为金粟如来。古来盛传此说，然不见经文之本据，或谓发迹经，思惟三昧经说之，然二经皆不载于经录。维摩经会疏三曰：“今净名，或云金粟如来，已得上寂灭忍。”谷响集一曰：“李善所着头陀寺碑，注引发迹经云：净名大士，是往古金粟如来。予（寂照）尝检藏中，不得此经。又按复礼法师十门辨惑论，稽疑曰：穷见维摩神力，掌运如来。但十地之观如来，尚隔罗縠。若维摩是如来助佛扬化，未知何名何号何论何经？请烦上智示下愚。辨惑曰：金粟之名，传而有据者也。自注云：吉藏师云：金粟事出思惟三昧经。自云：（复礼）未见其本。今检诸经录目（寂照）无此经名。穷谓西国有经，东方未译矣。”祖庭事苑三曰：“十门辨惑论云：维摩是金粟如来。吉藏师云：事出思惟三昧经。自云：未见其本。”李白答湖州司马问诗曰：“湖州司马何须问，金粟如来是后身。”是李白自比净名居士也。
（术语）如来藏者，真如之德名。真如之体性毕竟空寂，不止一切染净之法，如明镜内无一实质，故谓为空。非谓真如之体是无也。大乘止观一曰：“此心性，虽复缘起建立生死涅槃违顺等法，而复心体平等，妙绝染净之相。非直心体自性平等，所起染净等法，亦复性自非有。”起信论义记中本曰：“言如实空者，此以如实之中空无妄染故。云如实空，非谓如实自空。”
（佛名）同上。
（佛名）胜鬘夫人当来正觉之佛号。胜鬘经曰：“过二万阿僧祇劫当得作佛，号普光如来。”
（佛名）在金刚界或以名果上之大日如来，或以名因位之普贤菩萨。名大日者，依于大日普贤证成善愿行之义。名为普贤如来又名普贤法身。若依主伴互具之义，则三十七尊总称为普贤如来也。日本安然之瑜只经疏，依于此义而总称三十七尊为普贤如来。瑜只经曰：“金刚界普贤如来。”同疏曰：“三十七尊，皆名普贤。”略出经四曰：“普贤法身。遍一切无始无终无生灭。”菩提心论曰：“其圆明则普贤身也，亦是普贤心也，与十方诸佛同之。亦乃三世修行，证有前后，及达悟已，无去来今。”同初心钞下曰：“普贤身心者，约之可指大日身心，大日名大普贤故。”又名普贤者，为示大日如来久已成道，为诸众生今始成道，又因中有果，故因中说果，称普贤之身为如来。金刚顶经疏一曰：“婆伽梵大菩提心，普贤大菩萨。”同疏三曰：“婆伽梵者果号也。大菩提心大菩萨者是即因号，今以果号号因种者，为显毗卢遮那虽久成道为诸众生示适今证，故号因位，又云因必有果故以为名。”
（佛名）又曰普见如来。文殊菩萨当来成佛之号也。见文殊条。
（佛名）小乘经所显释尊以外之唯一现在佛，过东方七恒河沙之佛土所出现者。增一阿含经二十九曰：“目连礼世尊足，即于如来前没不现，往诣东方七恒河沙佛土，有佛名奇光如来，至真等正觉，出现彼土。”
（经名）具名大方等如来藏经，一卷，东晋佛陀跋陀罗译。举九喻而说一切众生皆有如来藏性。
（书名）大乘法界无差别论之异名。
（术语）真如心之异名也。见真如心条。
（术语）一切众生之性隐藏如来之功德，谓之如来藏性。
（术语）涅槃经二十七曰：“师子吼者名决定说，一切众生悉有佛性，如来常住，无有变易。”
（印相）又名智拳印。金刚界大日如来之印契也。见智拳印条。
（经名）佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经之异名。
（术语）法身如来，报身如来，应身如来也。见三身条。
（佛名）山海慧自在通王如来之略。
（术语）光明智德地等之十地也。详见十地条。
（佛名）提婆达多未来成道时之佛名也。彼既生堕无间地狱，当时弟子皆以彼为极恶人。佛言彼为权者。往昔为阿私仙时受持法华经，我于其时依彼闻法华经，故今日得成佛。彼实非恶人，为权诫世人作逆罪耳，故今在地狱。未来必当成道，号天王如来。是法华经提婆达多品所说。经曰：“告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。”[囗@又]过去有天王如来，以俗形成佛，是异例也。自在菩萨经下曰：“过去燃灯佛前，威德佛、提沙佛、光明佛前，有佛号天王如来。（中略）是天王佛及诸菩萨不着袈娑，皆着自生净沙天衣。”智度论曰：“如天王佛，衣服仪容与白衣无异，不须钵食。”
（名数）总有四种：一、大疏四所谓白坛曼荼罗之五佛。中央大日如来阎浮檀紫摩金色，宝幢如来白色如朝日，其余华开敷佛，无量寿佛，鼓音佛之三如来共为真金色。二、大疏六所谓，毗庐遮那白，是净法界之色。为一切诸法之本源，故为最初。宝幢如来赤，既发菩提心，于明道之中，降伏魔怨，灭除盖障，故为第二。沙罗树王如来（开敷华王如来）黄，成正觉时，万华开敷。皆至金刚（金刚为地其色赤）实际，故为第三。无量寿如来青，既到金刚实际，即以加持方便普现大悲曼荼罗，犹如虚空（虚空之色青）之具含万象，故为第四。鼓音如来（释迦）黑，所以垂普门之迹者，以皆欲显本，本即是如来自证之地住于大涅槃也，若舍加持神力时，则一切众生之心量，非其境界，是故其色幽玄，居于最后。三、大疏二十所谓由于五转色。五佛如其次第，为黄赤白黑青。见五色条。菩提心义六会第二与第三曰：此中初义，为染色次第，是初心观者之次第也，后义为果地佛德之次第，取青具诸色之义。以青为大日之色。四、慈氏轨等谓由五色界道之义，故为白黄赤黑青之次第，是亦依观行者之次第也。亦与五大色相应。慈氏轨下曰：“第三院最外，白黄赤黑青之五道图之，表五智之义。”尊胜轨下曰：“第三院外院画五道，白黄赤黑青，此表五佛顶五智之义。”
（名数）金刚界五智所成之五如来也。一大日如来，法界体性智所成。二阿閦如来，大圆镜智所成。三宝生如来，平等性智所成。四无量寿如来，妙观察智所成。五不空成就如来，成所作智所成。见五智条。菩提心论曰：“东方阿閦佛因成大圆镜智，亦名金刚智也。南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。西方阿弥陀佛由成妙观察智，亦名莲华智，亦名转法轮智也。北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗庐遮那佛，由成法界智。”
（佛名）谓金刚界之五智如来也。见安像三昧仪轨经。
（杂名）大日如来为心王。余尊为心数。吽字义曰：“心王如来，既至如是地。尘数难思心所眷属，谁不得此大我身。”
（术语）种种之如来也。
（术语）二如来藏之一。亦云不空真如。如来藏，即真如之性，具足一切之万德，德无不备，法无不现也。
（佛名）佛顶尊之名也。见炽盛光佛顶法项。
（佛名）大日如来之异名。以佛身广大，完具法界之事物故也。焰口饿鬼经曰：“由称广博身如来名号加持故，能令诸鬼咽喉宽大，所施之食，恣意充饱。”秘藏记本曰：“广博身如来，中央毗卢遮那佛也。”
（佛名）施饿鬼之法，五如来中北方如来之名，即释迦如来也。秘藏记本曰：“离怖畏如来北方释迦牟尼佛。（中略）离怖畏如来者，成所作智用变化身也。住六道四生界，为一切众生作诸事业，无怖畏也。”
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：“施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。”
（菩萨）在胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右。梵号怛他誐多摩尼，译言如来宝。密号曰实相金刚。是为入释尊宝珠三昧之尊，与大日经之毫相尊相当。黄色，左手持莲上有宝珠，右手为胎拳，立头指当胸，坐赤莲。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第六位。梵号怛他怛多迦楼多，译言如来悲，密号曰慈化金刚。司四无量心中之悲德。肉色，童形，两手虚心合掌，戴鬘，着天衣，坐荷叶。
（术语）同于真如缘起。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第八位。梵号怛他檗多昧底哩，译言如来慈，密号曰护念金刚。司四无量心中之慈德。肉色，捧荷叶，中盛莲华，着羯磨衣，冥坐于荷叶。
（术语）往生论曰：“如来净华众，正觉华化生，爱乐佛法味，禅三昧为食。”弥陀如来之圣众，悉于清净之莲华中化生，故云如来净华众。其莲华为如来本愿成就而成正觉之结果，故云正觉华。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第七位。梵号怛他檗多母隶底多，译言如来愍。密号曰教命金刚。主如来哀愍之德。肉色，左手持如意宝，右手持荷叶盛花者安膝上，着羯磨衣，冥坐荷叶上。
（术语）阿阇梨所传曼荼罗遍知院之一尊也。画如来顶相为其标帜。大疏六曰：“三昧耶当作御顶相，如来顶相具摄一切功德。”
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第六位。梵号怛他怛多尔诃缚，译言如来舌。密号曰辩说金刚。是为如来之舌相格化者。肉色，持莲，上有舌，右手为平掌，仰而当胸，坐于赤莲。
（菩萨）在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端。梵号怛他誐多乌波乞叉，译言如来舍。密号曰平等金刚。司如来四无量心中之舍德。菩萨形肉色，左手持白珠，右手押股，坐于荷叶。
（经名）法华经二十八品中第二十品之名。记如来为付嘱深法于菩萨，现十种之神力。
（经名）法华经二十八品中第十六品之名。四要品之一。说释迦如来既于久远之昔成佛，其寿量无数无量不可思议，此称为开迹显本，一经中于此始开八相成道垂迹之化身，而显久远实成之本身也。
（术语）金刚经曰：“如来所得法，此法无实无虚。”如来所得之法者菩提也，其法体空寂，无相可得，故云无实，其中具恒沙之性德，故云无虚。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院上行北端之第二位。梵号怛他誐多母你多，译言如来喜，密号曰祢法金刚。司四无量心中之喜德。肉色，持荷叶盛莲华，右手大中相捻，当胸，坐于赤莲。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第八位。梵号怛他怛多诃婆，译言如来笑。密号曰欢喜金刚，破颜金刚。是为如来辩说之相格化者。肉色，左手执开敷莲，右手伏颊边，开口，坐赤莲。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院上行南端之第九位。梵号怛他檗多能瑟吒罗，译言金刚牙。啮碎一切烦恼之三昧也。密号曰护法金刚，又曰调伏金刚。肉色，左手持开敷莲花，右手伸头小大三指，余屈，当胸，坐赤莲上。
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第七位。梵号怛他誐多绘乞怛落，译言金刚语。密号曰性空金刚。是为如来爱言语之口相格化者。肉色，左手持髻，上安宝形，右手为平掌，仰而当胸，坐于赤莲。
（经名）一卷，失译。大乘智印经之异译。
（佛名）善名称吉祥王如来之略。七佛药师之一。
（佛名）经云无碍光佛，论云无碍光如来。阿弥陀如来十二异名之一。往生论曰：“归命尽十方，无碍光如来。”
（佛名）即阿弥陀如来也。见无量寿佛条。
（佛名）胎藏界曼陀罗第六释迦院中之一尊也。左手持莲花，上有如意宝珠。详日本秘藏记，曼陀罗大钞。
（术语）称大空三昧也。大日经一曰：“正觉之等持，三昧证知心，非从异缘得，彼如是境界，一切如来定，故说为大空，圆满萨婆若。”同疏六曰：“彼如是境界，一切如来定者。如大般若经说：一切有心者悉有佛性，此佛性即名首楞严定，亦名金刚三昧，亦名般若波罗蜜多。佛佛道同，更无异路。若行人初发心时，能如是正观心佛性者，亦即名入如来定。”
（佛名）观世音菩萨过去已成之佛名。千手陀罗尼经等之说也。
（术语）三轨弘经之一。见三轨条。
（印相）右手舒五指指地，左手以五指执衣角，是曰破魔印。见教王经。
（经名）二卷，东晋只多蜜译。佛说无极宝三昧经之别译。
（佛名）Amoghasiddhi，金刚界五智如来之第五，五大月轮中北方月轮之中尊，隋业护牙拳之四金刚，金色，左手作拳印，右手舒五指当胸，为成所作智所成，成自利利他之事业，故名不空成就。五部中之羯磨部也。羯磨，译曰成就，与不空成就之义同。以羯磨为三昧耶形，以&DF-874B;字为种子，密号为不动金刚。胎藏界谓之天鼓雷音，其密号同。菩提心论曰：“北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。”秘藏记末曰：“北轮不空成就如来，金色，左手拳，右手五指舒开当胸。”
（佛名）密教以之为阿弥陀佛之本名。以阿弥陀为其德称。见观音条。
（菩萨）胎藏界八叶中南方之尊，经云华开敷，疏云沙罗树王开敷佛。金色放光明住于离垢三昧之相也。为平等性智之所成，司五德第二修行之德，长养大悲万行，开敷万德，故名华开敷。其种子为第二点之&DF-874B;。其密号曰平等金刚。以是为平等性智之所成故也。于金刚界云宝生如来，其密号同。是四种法身中之他受用身也。大日经一曰：“南方大勤勇，遍觉华开敷，金色放光明，三昧离诸垢。”同疏四曰：“南方观娑罗树王华开敷佛，身相金色放光明，如住离垢三昧之标相。自菩提心种子长养大悲万行，今成遍觉，万德开敷，故以为名。”
（名数）为显一切众生皆有如来藏性而说九喻，合所喻之法称为十喻：一萎花中之佛，二岩树之蜂蜜，三[禾*会]中之粳梁，四不净处之金，五贫家之宝藏，六庵罗果之种，七弊物中之金像，八贫女之贵胎，九模中之金像。见大方等如来藏经，名义集五。
（术语）谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对于因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃大日如来集内证之眷属为自受法乐谈自证者，则是果上之法门也。二教论上曰：“如来应化身为地前菩萨及二乘凡夫等说三乘教法，他受用身为地上菩萨说显一乘等，并是显教也。自性受用佛自受法乐故与自眷属各说三密门，谓之密教。此三密门所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室，何况二乘凡夫！谁得升堂。”
（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之左第二位。梵号怛他誐都椤，译言如来毫相。密号曰妙用金刚。如来白毫为无边福德之相，而此为佛格化者也。黄色，左手持髻上有圆光，右手仰掌当脐下，坐于赤莲。
（经名）大方广如来秘密藏经之略名。
（经名）大疏一，引除疑天女之因缘，出此经名。或云贞光开元录不载之。或云勘开元录。此经一部二卷。未得其本。义释但举经云而不出经名。
（经名）一卷，元魏佛陀扇多译。与大方广师子吼经同本先出。
（名数）如来说法之五种方法：一言说，以言音而说法。二随宜，随顺众生之机根而说法。三方便，以善巧方便而导之。四法门，说妙法，开解脱之门，而使入于清净之地。五大悲，起大悲心一念一刹那不舍众生而说法。