（術語）不當于實曰妄，妄爲分別而取種種之相曰妄想。注維摩叁：“生曰：妄想妄分別之想也。”大乘義章叁本曰：“凡夫迷實之心，起諸法相。執相施名，依名取相。所取不實，故曰妄想。”同五末曰：“謬執不真，名之爲妄。妄心取相，目之爲想。”楞嚴經一曰：“一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想，此想不真，故有輪轉。”楞伽經四曰：“妄想自纏，如蠶作繭。”觀無量壽經曰：“行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名爲妄想。”菩提心論曰：“夫迷途之法從妄想生，乃至展轉成無量無邊煩惱。”止觀七曰：“諸法皆妄想和合故有。”

　　（名數）宗鏡錄所出。一、自性妄想。妄執根塵等之法，各有體如，不相混濫也。二、差別妄想，差別無差別之妄想也。叁、攝受積聚妄想，妄執五蘊和合而成一切衆生也。四、我見妄想，執有我之妄想也。五、我所妄想。妄執有我身及所受用物之妄想也。六、念妄想，分別可愛之淨境而不斷之妄想也。七、不念妄想，不緣念可憎之境之妄想也。八、念不念俱相違妄想，于愛憎兩境皆違理之妄想也。

　　（雜語）傳燈八（汾陽無業章）曰：“凡學者致問，師多答之曰：莫妄想。”

　　（名數）謂五蘊也。一、堅固妄想，即色陰也。衆生之體，因想而生，心因想而起，命因想而傳，諸想交固而成色身。故名現色身曰堅固妄想。二、虛明妄想，即受陰也。衆生欲想而登高，則足先酸澀，好惡之二相，損益現馳。是即無受陰體。故曰虛明。叁、融通妄想，即想陰也。衆生之念慮爲虛情，色身爲實，虛實雖不綸。然能相使者，由想而融也。心生虛想，形取實物。心形雖異。然用能相應者，由想而通之也。故名融通。四、幽隱妄想即行陰也。衆生一期色身生化之理，自幼至衰無暫停息，運密移于運，體雖遷，然無覺者，故名幽隱。五、顛倒妄想（又曰微細精想），即識陰也。衆生識精之湛非真湛然，急流之水，望似恬靜，其實急流細不可見。湛了內之罔象虛無，故雲顛倒。見楞嚴經。

　　（術語）見五妄想條。

　　（術語）見五妄想條。

　　（名數）一，言說妄想。二，所說事妄想。叁，相妄想。四，利妄想。五，自性妄想。六，因果妄想。七，見妄想。八，威妄想。九，生妄想。十，不生妄想。十一，相續妄想。十二，縛不縛妄想。詳見楞伽經二。

　　（名數）見妄想條。