（術語）十惡之一。以欺他之意，作不實之言者。智度論十四曰：“妄語者，不淨心欲诳他。覆隱實，出異語，生口業，是名妄語。”大乘義章七曰：“言不當實，故稱爲妄。妄有所談，故名妄語。”涅槃經叁十八曰：“一切惡事，虛妄爲本。”

　　（術語）五戒十戒中有妄語戒。禁製一切之妄語。又具足戒中分大小之二，在四波羅夷中爲大妄語戒。在九十單提中爲小妄語戒。大妄語者，不得聖道，言我得聖道，或受天龍鬼神之供養等，總說過人之法也。小妄語者，謂其他一切不實之言語。

　　（術語）妄語有小大之別。見妄語條。

　　（術語）在家出家小乘大乘一切戒中皆製之。禁止一切虛妄不實之言也。

　　（名數）謂作虛诳語所生之十種禍也。智度論曰：“如佛說妄語有十罪。何等爲十？一口氣臭。二善神遠之，非人得便。叁雖有實語，人不信受。四智人謀議常不參預。五常被誹謗，醜惡之聲周聞天下。六人所不敬，雖有教敕，人不承用。七常多憂愁。八種誹謗業因緣。九身壞命終，當墮地獄。十若出爲人，常被誹謗。”

　　（雜語）見大天條。

　　（術語）妄語戒有二，大妄語戒是四波羅夷罪之第四，小妄語戒是九十墮罪之第一。見妄語戒條。

　　（故事）婆沙論九十九曰：“大天雖犯叁逆罪，然善根未斷，深生憂悔。聞沙門釋氏有滅罪法，遂詣雞園寺，于其門外聞一苾刍誦伽陀曰：若人造重罪，修善以滅除，彼能照世間，如月出雲翳。彼聞已歡喜，往一苾刍所請出家。大天聰明，出家未久，便能誦持叁藏說法，自稱阿羅漢，上下歸仰。後一夜起染心，夢失不淨汙衣，使弟子洗之。弟子曰：阿羅漢盡一切煩惱，何猶有斯事？大天曰：天魔所繞，阿羅漢亦不能免不淨漏失。是第一惡見也。又彼欲使弟子歡喜，矯記別某爲預流果，乃至某爲阿羅漢果。弟子曰：我聞阿羅漢等有證智，如何我等都無知？大天曰：阿羅漢雖無染汙無知，猶有不染汙無知，故汝等不能自知。是第二惡見也。時弟子曰：曾聞聖者已離疑惑，如何我等于四谛實理猶懷疑惑？大天曰：阿羅漢煩惱障疑惑雖已斷，猶有世間的疑惑。是第叁惡見也。弟子曰：阿羅漢有聖慧眼，自知解脫，如何我等不自證知，而由師令知？大天曰：如舍利弗目連猶佛若末記，彼不自知，汝鈍根何能自知？是第四惡見也。然彼大天雖造衆惡，而未斷盡善根，故後于中夜自悔責重罪，憂惶所迫，數數呼苦哉。弟子聞之怪而問師。大天曰：稱苦者呼聖道也。是爲第五惡見。大天遂造偈曰：“余所誘無知，猶豫他令入，道因聲故起，是名真佛教。”（然此五事必非惡見，分別之各有一理，如真谛叁藏部執疏所解，叁論玄義幽撿鈔五卷五十八紙所引。巴利書Kath&amacron;vatth&umacron;出于五事之原語可案考之）。

　　（名數）見二十五神條。