（術語）殊妙之法門也。唐華嚴經一曰：“普應群情闡妙門。”[囗@又]涅槃爲妙，入妙之門曰妙門。臺家所立之六妙門是也。

　　（名數）入真理之涅槃有六門。見妙門條。

　　（名數）一數息門，善調身息，數息自一至十，以攝亂心。是爲入定之要。故以數息爲妙門。二隨門，細心依息，知入知出，謂爲隨息。若強存數，則有起念之失，故宜放數息而修隨息。入時知入，出時知出，長短冷暖皆悉知之。由是諸禅自發，以隨爲妙門也。叁止門，息心靜慮名之爲止，行者雖依隨息而心安明淨，然若心依于隨，則有起想之亂，故宜舍隨而修止。凝心寂慮，心無波動，則諸禅定將自開發，是以止爲門也。四觀門，分別權析之心，名爲觀，行者雖因止而證諸禅定，然解慧未發，無明之心，味著諸定。故宜觀心分明，知五陰之虛诳，破四顛倒及我等之十六知見。顛倒既無，則無漏之方便因此開發。故以觀爲門。五還門，轉心返照，名爲還。行者雖修觀照，然若計我能觀照而破顛倒，則爲計我之惑，反與外道同，故當轉心而反照能觀之心。若知能觀之心，虛诳無實，即附觀執我之倒自亡，而無漏之方便智，自然而朗，故以還爲門。六淨門，心無所依，妄波不起，名爲淨。行者修還時，雖能破能觀之倒心。然未發真明之無漏智，由住于無能所，即是一個受念，故使心智穢濁。若覺知之已，不住不著，泯然清淨，則真明因此開發，即斷叁界之結，證叁乘之道。是以淨爲門也。此六通稱爲妙門者，以其次第相通，而至于真妙之涅槃故也。見六妙法門，法界次第上之下。

　　（術語）六妙法門之異名，佛祖統紀名爲不定止觀。

　　（經名）佛說延壽妙門陀羅尼經。一卷，宋法賢譯。佛在菩提道場時，因金剛手菩薩之請而說延壽之妙咒。護命法門神咒經，善方便陀羅尼經，金剛秘密善門陀羅尼經，皆同本。