（術語）在聲聞，緣覺，菩薩之叁乘，各具唯一種子之衆生曰定性，具二種或叁種之衆生曰不定性。總不具叁乘之無漏種子，但有人天之有漏種子者，曰無種性。定性之中有叁性，加以不定性無種性，則爲五性，即法相宗所立之五性各別是也。

　　（術語）法相宗所立五性之一。聲聞，獨覺，菩薩叁乘之種子皆具，或可爲阿羅漢，或可爲辟支佛，或可爲佛，無有一定之向，故名不定性。此有四類：一具菩薩聲聞之二性，而開果不定也。二具菩薩獨覺之二性，而開果不定也。叁具聲聞獨覺之二性，而開果不定也。四叁乘皆具而開果不定也。此中第叁者永無成佛之期，余者時至而成佛者也。菩提心論曰：“若不定性者，無論劫限，遇緣便回心向大，從化城起以爲超叁界，謂宿信佛故乃蒙諸佛菩薩加持力，而以方便遂發大心。”

　　（術語）見叁性條。

　　（術語）叁聚之一。此性或可爲邪，或可爲正，無一定之向，故名不定性聚，諸聖人名正性定聚，造五無間業者名定性邪聚，凡夫是不定性聚也。俱舍論九曰：“正邪定余名不定，彼待二緣可成二故。”同頌疏曰：“不定性者，除正邪外所余有情。遇聖入聖，遇邪入邪，名不定性聚。”

　　（術語）定性聲聞與定性緣覺也，即五性中之前二性。

　　（術語）法相宗所立五種性之一。具本來唯一之聲聞無漏種子者。唯修聲聞之因，證聲聞之果，不更進求佛道，是曰定性聲聞。

　　（術語）法相宗所立五種性之一。具本來唯一之緣覺無漏種子者。唯修緣覺之因，證緣覺之果，不更進求佛道。謂之定性緣覺。

　　（界名）叁界九地之一。色界之第二禅天也。此地之天之衆生，住于勝妙之禅定，由禅定生心識之喜樂，故名定性喜樂地。