（術語）植于宿世之業因也，通于善惡。華嚴經七十五曰：“宿因無失壞。”求法高僧傳下曰：“宿因感會，今果現前。”

　　（傳說）智度論五十六雲：“問曰先言釋者是字，提桓因者是天主，今佛何以不言釋，乃命言憍屍迦耶？答曰：昔摩伽陀國中有婆羅門，名摩伽，姓憍屍迦，有福德大智慧。知友叁十叁人皆修福德。命終皆生須彌山頂第二天上，摩伽婆羅門爲天主，叁十二人爲輔臣。以是叁十叁人故名爲叁十叁天，喚其本姓，故言憍屍迦，或言天主，或言千眼等。”

　　（名數）如來爲今日衆生悲智雙行攝化之宿因有二種。即大願力（因位之誓願力），昔行力（因位之萬行力）也。華嚴經疏一曰：“一者大願力故。現相品雲：毗盧遮那佛，願力周法界，一切國土中，恒轉無上輪。兜率偈雲：如來不出世，亦無有涅槃，以大願力，示現自在法。諸會佛加，皆大願力。及余諸文，成證非一。二者昔行力故，謂無量劫依願起行，行成得果，方能頓演。”雲雲。