（術語）依俱舍論則人壽自八萬歲，每百年減一年而至十歲，又人壽自十歲，每百年增一年而至八萬歲，此增劫及減劫，一一名爲小劫，依智度論則合此一增一減而爲小劫。法華經曰：六十小劫，身心不動。按釋氏以劫紀時，從十歲增至八萬，減至十歲，經二十返爲一小劫。又見法苑珠林。道家以叁千六百周爲小劫，見雲笈七簽。

　　（雜語）法華經化城喻品曰：“其佛（大通智勝佛）本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅叁藐叁菩提而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐身心不動，而諸佛法猶不現前。”參照十劫條。

　　（術語）一增或一減之間曰一小劫，是新譯家之說。合一增一減曰一小劫，是舊譯家之說。法華經化城喻品曰：“諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫。”又詳劫條。

　　（術語）有二種之大中小：一、一增（人壽自十歲，百年增一，而至八萬四千歲者）又一減（人壽自八萬四千歲，百年減一，而至人壽十歲者）爲小劫，合一增一減而爲中劫，成住壞空之四期，各經此一增一減之中劫二十也。而經此成等四期之間，即八十中劫爲大劫。是俱舍論之意。二、合一增一減而爲小劫，二十增減即二十小劫爲中劫，成等四期各經一中劫也。八十增減即四中劫爲大劫。是智度論之意。已上二說大劫之量同一。

　　（雜語）五十小劫之長時，以佛之神力使如半日也。法華經湧出品曰：“是諸菩薩摩诃薩，從地湧出。以諸菩薩種種贊法，而贊于佛。如是之間，經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆亦皆默然。五十小劫，佛神力故，令諸大衆謂如半日。”