（雜名）梵語曰迦羅越kulapati，居財之士，居家之士，在家志佛道者。辍耕錄曰：“今人多以居士自號。考之六經，惟禮記有居士錦帶。注，謂道藝處士也。”吳曾能改齋漫錄曰：“居士之號，起于商周之時。韓非子書曰：太公封于齊，東海上有居士狂矞華士昆弟二人立議曰：吾不臣天子，不友諸侯，耕而食之，掘而飲之雲雲。則居士之由來久矣。”魏志管甯傳曰：“胡居士賢者也。”南史曰：“阮孝緒屏居一室，家人莫得見其面。親友因呼爲居士。到洽築室岩阿，幽居積歲，時人號曰居士。虞寄居閩中，知刺史陳寶應有異志。恐禍及，乃著居士服，居東山寺。”魏書曰：“盧景裕不仕，貞素自得，人號居士。”今爲在家修禅者之稱。注維摩經一：“什曰：外國白衣多財富樂者，名爲居士。肇曰：積財一億，入居士裏。寶貨彌殖故，貪著彌深。”天臺觀音義疏曰：“居士者，多積賄貨，居業豐盈，以此爲名也。”慧遠維摩經疏一曰：“居士有二：一廣積資財，居財之士，名爲居士。二在家修道，居家道士，名爲居士。”嘉祥法華義疏十二曰：“居士有二種：一居舍之士，故名居士。二居財一億，故名居士。”法華玄贊十曰：“守道自恬，寡欲蘊德，名爲居士。”十誦律六曰：“居士者，除王王臣及婆羅門種。余在家白衣，是名居士。”

　　（書名）清彭際清著。爲傳五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其發凡曰：“佛門人文記載，其專系宰官白衣者，故有佑法師宏明集，宣律師廣宏明集，心泰佛法金湯，姚孟長金湯征文錄，夏樹芳法喜志。其以沙門爲主兼收外護者，則有志磐佛祖統紀，念常佛祖通載，以及傳燈錄，續傳燈錄，五燈會元，東林傳，往生傳諸書。所錄事言，互有詳略。或失之冗，或失之疏。至朱時恩居士分燈錄，郭凝之先覺宗乘，李士材居士禅燈錄，並本五燈，止揚宗乘。于諸叁昧法門，有所未備。今節取諸書者十之五，別征史傳諸家文集，諸經序錄，百家雜說，視諸書倍之。裁別綴屬，成列傳五十余篇。詳其入道因緣，成道功候，俾有志者，各隨根性，或宗，或教，或淨土，觀感願樂，具足師資（雲雲）。”等不等觀雜錄叁曰：“居士傳內汪大紳評語，直截痛快，實具宗匠手眼。但其中每引程朱爲契合，似覺不類。度其意，無非欲引理學家究明心宗耳。然理學家既宗程朱，決不信有此事。是汪君援引之意，不能令儒者生信，反令儒者易視禅宗，以爲不出程朱心學矣。甚哉！立言之不可不慎也。予願他日重刻此傳，將評語內與儒家牽合者節去，未始非護法之一端也。”

　　（術語）女子亦稱居士，猶言女丈夫也。古尊宿語錄序曰：“覺心居士，出善女倫，秉烈丈夫志操。”

　　（術語）婦人亦稱居士。禅錄往往有之。

　　（人名）嗣馬祖。有好雪片片不落別處之機語。見碧岩四十二則。

　　（術語）居士破戒不護法者。見禿條。

　　（人名）指六祖慧能未出家，在黃梅腰石舂米時也。德異壇經序曰：“惟負舂居士一偈，傳衣爲六代祖。”

　　（流派）事火婆羅門之通稱。佛弟子呼薩遮尼犍子爲火種居士。見雜阿含經五。

　　（人名）新作毗摩羅诘，譯曰無垢。舊稱維摩诘，翻爲淨名。見維摩條。

　　（人名）印度人。爲護法菩薩之檀越。常給侍之。菩薩沒後，護持其所著唯識之釋論，授之玄奘叁藏。見唯識樞要上本。

　　（菩薩）華嚴經五十叁善知識之第二十六。見五十叁知識條。

　　（堂塔）說維摩居士之居室也。以其室廣一丈而爲四方，故有此名。法苑珠林叁十八曰：“于大唐顯慶年中，敕使衛長史，王玄策。因向印度，過淨名宅以笏量基，止有十笏。故號方丈之室也。”

　　（經名）一卷，失譯。中阿含八城經之別譯。阿難爲此居士說十二禅，居士信心。施食及房。