（雜語）身體展張而移于他也。四卷楞伽一曰：“展轉相因。”無量壽經下曰：“展轉其中世世累劫，無有出期。”唯識論八曰：“以展轉力故，彼彼分別生。”

　　（術語）法華經隨喜功德品曰：“如來滅後，若比丘等，聞此經，隨喜已，從法會出，至于余處，若爲父母，若爲善友，隨力演說，是諸人等聞已隨喜，複行轉教，余人聞已，複隨喜轉教。如是展轉至第五十。其第五十善男善女隨喜功德，我今說之。有大施主，滿八十年布施一世界人以種種娛樂之具，知八十年後將死，集八十年間施與之衆生，我當以佛法教訓之，令一時皆得羅漢果。其所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈，隨喜功德，百分千分百千萬億分不及其一。如是第五十人，展轉聞法華經，隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇。何況最初于會中聞而隨喜者。其福複勝無量無邊阿僧祇，不可得比。”

　　（術語）相宗談萬法之緣起，第八識之種子，待衆緣和合而現行。是曰種子生現行。其種子與現行之因果，非前後異時，而全爲同時。一方現行，正在現行，同時又直以種子薰于本識，是現行種子也。此現行薰習種子因果亦全同時。此種子爲緣所扶，于同時生現行，現行又同時薰習種子，叁者展轉爲因爲果，故名。