（術語）法無生滅變遷謂之常住。常住有叁種。見叁種常條。又常住物之略，又常住之果有七種。見七常住果條。

　　（術語）千手陀羅尼持誦者十二藏德之一。持此陀羅尼者得常住之樂也。

　　（術語）常住者無生無滅不遷不變之謂，在修曰因，在證曰果，即諸佛所得清淨究竟之果也。此有七種。見七常住果條。

　　（術語）岌法師叁教之一。見叁教條。

　　（術語）四種僧物之一。

　　（術語）明涅槃之常住爲涅槃經一部所诠，故經如來性品四曰：“或聞常住二字音聲，若一經耳即生天上，後解脫時乃能證知如來常住無有變易。”

　　（術語）見四種僧物條。

　　（名數）一百歲至減劫名常。諸菩薩若住百千萬億歲若一劫乃至八萬劫後入滅，是名爲常，是即久遠住世名爲常，非不變不遷之常也。二常住不壞名常。諸煩惱之惑已滅，則真常之理方顯，真常之理不生不滅不變不壞名爲常。見智度論四十叁。

　　（術語）涅槃經所說，有乘戒二門，乘門之所說者即佛性常住也。以見如來入涅槃而迷執爲佛性無常，今化身寄于涅槃而說佛性之常住，法身之圓常，謂“如來常住無有變易。”就性而雲佛性，就相而雲如來，同體也。止觀八曰：“涅槃寄滅談常。”同輔行曰：“寄應迹滅度，談法身圓常。”

　　（名數）楞伽經四明七種之常住法：一菩提、二涅槃、叁真如、四佛性、五庵摩羅識、六空如來藏、七大圓鏡智也。此法在修謂之因，在證謂之果。

　　（術語）涅槃經二十七曰：“師子吼者名決定說，一切衆生悉有佛性，如來常住，無有變易。”

　　（名數）見四種僧物條。

　　（術語）宇宙之萬有，其體空無，而畢竟無常住之法也。吾人認萬象之體形而以爲常也住也，不過爲假想妄想耳。

　　（術語）在真言之金剛界，觀想吾心爲清淨之圓月，是表示本有常住之菩提心也。

　　（術語）是示俗谛常住之金言，大乘之極說，臺家之眼目也。法華經方便品曰：“是法住法位，世間相常住。于道場知已，導師方便說。”法位者，真如也。住于法位者，謂十界叁千之諸法住于真如也。即性具之謂也。故真如常住，世間之相亦常住也。智度論十九曰：“中論說涅槃不異世間，世間不異世間。涅槃際，世間際，一際無有異故。”妙宗鈔上曰：“世間常住者，即十界叁千。世間一一皆住真如法位，法位常故，世間亦常。”金錍論曰：“無常常住時相續，隨緣不變，一念寂照。”隨緣者照而無常，不變者隨而常住也。然則見世間相之常住而不知無常者，凡夫之牛羊眼也。見世間相之無常而不知常住者，小乘偏空之僻眼也。即無常見常住，即常住見無常者，菩薩之實相眼也。密教以大日經五秘密曼荼羅品：“生住等諸法，常恒如是生。”之文，爲世相常住之證文，生住異滅之轉變，春夏秋冬之推運，皆是法性自爾之妙用，離佛天人之造作也。可生者生，可滅者滅，是天然之道理，法爾之德業也，故曰常恒如是生。見秘藏記鈔十。又秘藏記本謂：“顯教中亦于法華經，謂世間常住，譬如水性澄靜，是爲常住，以風之緣故起波。波即相也，水即性也。風息則波即止而爲水，故是依攝相歸性而得常住也。依性相差別，則不得謂爲常住。故是生滅無常家之喻也（天臺之別教即華嚴宗是也）。密教之說，十界之諸法，皆爲如來自受用之境界，是處離生滅無常故不用此喻，別有密教不共之喻。其喻如日月與光明，日月爲性，光明爲相，此性此相不相離而爲本有，是故謂爲性相常住（天臺所謂性具之叁千）。非待歸于性而爲常住，又譬之四大和合之身，是即體也，手足之屈伸取舍，是即用也，其眼耳等之好醜長短，即是相也。此體相用叁者，不相離而各各宛然，故性相共爲本有雲。”

　　（術語）四種僧物之一。見四種僧物條。

　　（術語）四種僧物之一。見僧物條。