（术语）对于差别之称。无高下浅深等之别曰平等。南史梁武帝纪曰：“幸同泰寺，设平等会。”五灯会元曰：“天平等，故常覆。地平等，故常载。日月平等，故四时常明。涅槃平等，故圣凡不二。人心平等，故高低无诤。”
（术语）一切众生平等成佛之法也。法华经方便品曰：“自证无上道，大乘平等法。”
（术语）台宗三观中假观之异名也。若破一（即假）而用一（即空），则不名为平等，前于观知假非假，破假入空，今知空非空，破空入假，空假共破互用，故名为平等（前之空观破假，今之假观破空，前之空观用空，今之假观用假也）。止观三曰：“从空入假名平等观。”[囗@又]空观之异名。以空为平等而一一别相也。
（术语）唐初印法师所立二教之一。卢舍那所说之华严经也。非逐众生之机委曲说权实之法，乃称于法性之理，顿说平等一实之理，故名平等教。
（术语）如来之正觉也。正觉无高下浅深之别，故曰平等觉。又言理智冥合而为平等也。新译仁王经上曰：“实智平等，永断惑障。”
（术语）如来之尊称。以其具平等度一切众生之力用也。赞阿弥陀佛偈曰：“虚无之身无极体，是故顶礼平等力。”
（异类）阎魔王之别称。以其公平司罪福之业也。慧琳音义五曰：“梵音爓魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业。”演密钞曰：“炎魔王此云平等王。”五会法事赞本曰：“若得念佛深三昧，不怕三途平等王。”佛祖统纪三十三曰：“华严感应传，郭神亮为使者追至平等王所，因诵若人欲了知四句偈，得放回。”依此等说，则阎魔平等为一。如依十王之说，则阎魔王之外又有平等王。[囗@又]（人名）劫初始立民主，称平等王，是刹帝利种之大祖也。佛祖统纪三十曰：“议立一平等王，赏善罚恶。”
（术语）证诸法平等之理，于一切众生之上，不起怨亲等差别之见，等垂怜愍也。
（术语）真如者，周遍于一切诸法而为平等，故名，平等性。往生论注上曰：“平等是诸法体相。”
（术语）性虚空十义之一。谓真如体性平等，于一切法，等无有异也。
（术语）又名三三昧。密教谓身口意三者互相摄入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之说法，亦不外说此宗要。大日经一曰：“身语意平等句法门。”同疏一曰：“如此时中佛说何法？即是身语意三平等句法门，言如来种种三业皆至第一实际妙极之境。身等于语，语等于心，犹如大海遍一切处同一碱味，故云平等也。”是佛之三密也。秘藏记末以之约众生曰：“三平等以三密摄一切诸法，一切色摄身，身即印契，见色也。一切声摄口，语即真言，闻声也。一切理摄心，心即本尊，表实相。是三密平等，平等遍一切处，是故行者常可思。一切所见境皆遍一切处身，一切所闻音皆是陀罗尼，即是诸佛说法音。又吾口所出音皆是诲他之音，教诲前人。此身语之下理，摄自心，自心即实相，实相即本尊，本尊即自心，如是观谓三平等。”秘藏记钞二以之约护摩之修法曰：“护摩大宗以三平等观为至极。三平等者自身炉坛本尊，三种无二平等也。以坛总体观自身，炉口即行者口也。以种种烧具献自口供养自身本有佛烧除无始业障垢。又此自身炉坛即成毗卢遮那如来，从一一毛孔澎甘露乳雨利法界众生也。”此有三种之三平等：一吾身即印也，吾语真言也，吾心本尊也，此三密彼此摄入平等，平等周遍法界是乃自之三平等。二为已成未成一切诸佛之三密平等也。三为自之三业与佛之三密入我我入，平等平等也。秘藏记末曰：“问秘密藏以何为体宗用？答：以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。（中略）自三平等互相摄入，他三平等互相摄入。其三平等互相摄入，平等平等是即宗也。”而三平等之法不止此。大日经疏九曰：“三等为三世等三因等三业道等（即三密）三乘等。”即身义曰：“佛法僧是三，身语意又三，心佛及众生三也，如是三法平等一也。”是亦一端耳。准于佛部莲华部金刚部之三部，法身般若解脱之三点，空假中之三谛，定智悲之三德，法报应之三身，种种之三法，台宗之三轨可知矣。此平等观念为真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此观念，是即三昧耶戒也。
（术语）佛菩萨对于一切众生怜愍普遍平等之慈悲也。
（术语）以名佛说法华经之实智，是即诸佛之实智也。能证平等之理性，故曰平等。众生齐得此智慧，故曰平等。法华经见宝塔品曰：“尔时宝塔中出大音声叹言：善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法佛所护念妙法华经为大众说。”法华科注四曰：“平等有二：一者法等，即中道理。二者众生等，即一切众生同得佛慧也。”
（术语）八地以上之菩萨，证平等寂灭之真如，则虽任其自然，不加功用，亦能一时遍于十方世界，示现种种之教化，作种种之佛事，而无往来之想无作无作之想，是曰平等法身。七地以下之菩萨，则虽证真如，尚要功用始然。往生论曰：“未证净心菩萨得证平等法身。”同论注下曰：“平等法身者，八地已上法性法身菩萨也。寂灭平等者，即此法身菩萨所证寂灭平等之法也。以得此寂灭平等法，故名为平等法身。以平等法身菩萨所得故，名为寂灭平等法也。”
（经名）无量清净平等觉经之略名。
（术语）如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对于初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：“平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各为平等性智。”佛智论三曰：“平等性智者，谓观自他一切平等，大慈大悲恒共相应，常无间断，建立佛地无住涅槃。随诸有情所乐，示现受用身土种种影像，妙观察智不共所依，如是名为平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌顶智，南方宝生佛之智也。菩提心论曰：“南方宝生佛由成平等性智，亦名灌顶智也。”秘藏记本曰：“平等性智清净智水，不简情非情故，彼此同如故，常住不变故，名曰平等性智。”
（术语）四意趣之一。谓如来据秘密之意趣，平等之理，而说法也。譬如指过去之诸佛而曰我身是也。以其据佛佛平等之理故也。
（术语）谓译空，无相无愿之三三摩地也。
（术语）又云三三昧观。观念三平等也。即入我我入观。见三平等条。又，行者正念诵之初，作入我我入之观，谓之三平等观。
（术语）密教之略戒，为三昧耶戒之译名。见三昧耶戒条。大疏演奥钞十三曰：“三业平等，是为此戒。三业平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此处众恶永息，故立戒称也。”
（名数）谓心王与心所相应之义，有时间平等，所依平等，所缘平等，体事平等之四义也。
（名数）相非相平等，因果平等，我无我平等，人与所修法平等也。见楞伽经。
（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。见相应法条。
（术语）数论二十五谛之一。与心根同。见教论条。
（术语）谓奉绝对之大慈悲之佛徒，怨敌与亲友同一视也。参照怨亲项。
（术语）三种三昧耶之一，入佛三昧耶也。大疏九曰：“世尊前入法胎生三昧时，见一切众生悉有菩提种等同诸佛故，说入佛三昧耶持明，以此持明得入佛平等戒，即是托圣胎义也。”
（术语）见七种礼佛条。
（经名）无二平等最上瑜伽大教王经之略名。
（术语）见七种忏悔心条。
（术语）四种方便之一。
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
（术语）自身与本尊及护摩坛三位一体之护摩坛。
（术语）十回向之第六位。见回向条。
（杂语）上自佛界下至地狱界之十界，皆为吾人一心之所作，故其体平等，无有差别。观此平等之理谓之十界一心平等大念。
（经名）四卷，后汉支娄迦谶译。无量寿经之异译。
（经名）六卷，赵宋施护译。金刚界真言之别部。
（经名）五卷，赵宋慈贤译。佛在舍卫国弥勒菩萨等问佛三乘妙法门之外，更有法否。佛言有摩诃三昧耶秘密门法，修者得速成佛。即放五色之光，化现毗卢遮那等五佛，并诸菩萨诸金刚而说持诵之法。
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。
（经名）一卷，赵宋慈贤译。说息灾增益敬爱降伏四种之护摩法。