（術語）對于差別之稱。無高下淺深等之別曰平等。南史梁武帝紀曰：“幸同泰寺，設平等會。”五燈會元曰：“天平等，故常覆。地平等，故常載。日月平等，故四時常明。涅槃平等，故聖凡不二。人心平等，故高低無诤。”
（術語）一切衆生平等成佛之法也。法華經方便品曰：“自證無上道，大乘平等法。”
（術語）臺宗叁觀中假觀之異名也。若破一（即假）而用一（即空），則不名爲平等，前于觀知假非假，破假入空，今知空非空，破空入假，空假共破互用，故名爲平等（前之空觀破假，今之假觀破空，前之空觀用空，今之假觀用假也）。止觀叁曰：“從空入假名平等觀。”[囗@又]空觀之異名。以空爲平等而一一別相也。
（術語）唐初印法師所立二教之一。盧舍那所說之華嚴經也。非逐衆生之機委曲說權實之法，乃稱于法性之理，頓說平等一實之理，故名平等教。
（術語）如來之正覺也。正覺無高下淺深之別，故曰平等覺。又言理智冥合而爲平等也。新譯仁王經上曰：“實智平等，永斷惑障。”
（術語）如來之尊稱。以其具平等度一切衆生之力用也。贊阿彌陀佛偈曰：“虛無之身無極體，是故頂禮平等力。”
（異類）閻魔王之別稱。以其公平司罪福之業也。慧琳音義五曰：“梵音爓魔，義翻爲平等王，此司典生死罪福之業。”演密鈔曰：“炎魔王此雲平等王。”五會法事贊本曰：“若得念佛深叁昧，不怕叁途平等王。”佛祖統紀叁十叁曰：“華嚴感應傳，郭神亮爲使者追至平等王所，因誦若人欲了知四句偈，得放回。”依此等說，則閻魔平等爲一。如依十王之說，則閻魔王之外又有平等王。[囗@又]（人名）劫初始立民主，稱平等王，是刹帝利種之大祖也。佛祖統紀叁十曰：“議立一平等王，賞善罰惡。”
（術語）證諸法平等之理，于一切衆生之上，不起怨親等差別之見，等垂憐愍也。
（術語）真如者，周遍于一切諸法而爲平等，故名，平等性。往生論注上曰：“平等是諸法體相。”
（術語）性虛空十義之一。謂真如體性平等，于一切法，等無有異也。
（術語）又名叁叁昧。密教謂身口意叁者互相攝入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之說法，亦不外說此宗要。大日經一曰：“身語意平等句法門。”同疏一曰：“如此時中佛說何法？即是身語意叁平等句法門，言如來種種叁業皆至第一實際妙極之境。身等于語，語等于心，猶如大海遍一切處同一堿味，故雲平等也。”是佛之叁密也。秘藏記末以之約衆生曰：“叁平等以叁密攝一切諸法，一切色攝身，身即印契，見色也。一切聲攝口，語即真言，聞聲也。一切理攝心，心即本尊，表實相。是叁密平等，平等遍一切處，是故行者常可思。一切所見境皆遍一切處身，一切所聞音皆是陀羅尼，即是諸佛說法音。又吾口所出音皆是誨他之音，教誨前人。此身語之下理，攝自心，自心即實相，實相即本尊，本尊即自心，如是觀謂叁平等。”秘藏記鈔二以之約護摩之修法曰：“護摩大宗以叁平等觀爲至極。叁平等者自身爐壇本尊，叁種無二平等也。以壇總體觀自身，爐口即行者口也。以種種燒具獻自口供養自身本有佛燒除無始業障垢。又此自身爐壇即成毗盧遮那如來，從一一毛孔澎甘露乳雨利法界衆生也。”此有叁種之叁平等：一吾身即印也，吾語真言也，吾心本尊也，此叁密彼此攝入平等，平等周遍法界是乃自之叁平等。二爲已成未成一切諸佛之叁密平等也。叁爲自之叁業與佛之叁密入我我入，平等平等也。秘藏記末曰：“問秘密藏以何爲體宗用？答：以曼荼羅爲體，以叁叁昧爲宗，以方便爲用。（中略）自叁平等互相攝入，他叁平等互相攝入。其叁平等互相攝入，平等平等是即宗也。”而叁平等之法不止此。大日經疏九曰：“叁等爲叁世等叁因等叁業道等（即叁密）叁乘等。”即身義曰：“佛法僧是叁，身語意又叁，心佛及衆生叁也，如是叁法平等一也。”是亦一端耳。准于佛部蓮華部金剛部之叁部，法身般若解脫之叁點，空假中之叁谛，定智悲之叁德，法報應之叁身，種種之叁法，臺宗之叁軌可知矣。此平等觀念爲真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此觀念，是即叁昧耶戒也。
（術語）佛菩薩對于一切衆生憐愍普遍平等之慈悲也。
（術語）以名佛說法華經之實智，是即諸佛之實智也。能證平等之理性，故曰平等。衆生齊得此智慧，故曰平等。法華經見寶塔品曰：“爾時寶塔中出大音聲歎言：善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆說。”法華科注四曰：“平等有二：一者法等，即中道理。二者衆生等，即一切衆生同得佛慧也。”
（術語）八地以上之菩薩，證平等寂滅之真如，則雖任其自然，不加功用，亦能一時遍于十方世界，示現種種之教化，作種種之佛事，而無往來之想無作無作之想，是曰平等法身。七地以下之菩薩，則雖證真如，尚要功用始然。往生論曰：“未證淨心菩薩得證平等法身。”同論注下曰：“平等法身者，八地已上法性法身菩薩也。寂滅平等者，即此法身菩薩所證寂滅平等之法也。以得此寂滅平等法，故名爲平等法身。以平等法身菩薩所得故，名爲寂滅平等法也。”
（經名）無量清淨平等覺經之略名。
（術語）如來四智之一。凡夫第七識之我見，轉而得此智慧，以證自他平等之理，對于初地以上之菩薩，現他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地觀經二曰：“平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是各爲平等性智。”佛智論叁曰：“平等性智者，謂觀自他一切平等，大慈大悲恒共相應，常無間斷，建立佛地無住涅槃。隨諸有情所樂，示現受用身土種種影像，妙觀察智不共所依，如是名爲平等性智。”密教建立五智，以平等性智亦名灌頂智，南方寶生佛之智也。菩提心論曰：“南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。”秘藏記本曰：“平等性智清淨智水，不簡情非情故，彼此同如故，常住不變故，名曰平等性智。”
（術語）四意趣之一。謂如來據秘密之意趣，平等之理，而說法也。譬如指過去之諸佛而曰我身是也。以其據佛佛平等之理故也。
（術語）謂譯空，無相無願之叁叁摩地也。
（術語）又雲叁叁昧觀。觀念叁平等也。即入我我入觀。見叁平等條。又，行者正念誦之初，作入我我入之觀，謂之叁平等觀。
（術語）密教之略戒，爲叁昧耶戒之譯名。見叁昧耶戒條。大疏演奧鈔十叁曰：“叁業平等，是爲此戒。叁業平等者一心本源也，亦名自性本源戒。若住此處衆惡永息，故立戒稱也。”
（名數）謂心王與心所相應之義，有時間平等，所依平等，所緣平等，體事平等之四義也。
（名數）相非相平等，因果平等，我無我平等，人與所修法平等也。見楞伽經。
（術語）心王與心所相對，有彼此平等之義五種，故名相應法。見相應法條。
（術語）數論二十五谛之一。與心根同。見教論條。
（術語）謂奉絕對之大慈悲之佛徒，怨敵與親友同一視也。參照怨親項。
（術語）叁種叁昧耶之一，入佛叁昧耶也。大疏九曰：“世尊前入法胎生叁昧時，見一切衆生悉有菩提種等同諸佛故，說入佛叁昧耶持明，以此持明得入佛平等戒，即是托聖胎義也。”
（術語）見七種禮佛條。
（經名）無二平等最上瑜伽大教王經之略名。
（術語）見七種忏悔心條。
（術語）四種方便之一。
（雜語）五種一乘之一。說一切衆生皆有佛性，如涅槃經之教也。
（術語）自身與本尊及護摩壇叁位一體之護摩壇。
（術語）十回向之第六位。見回向條。
（雜語）上自佛界下至地獄界之十界，皆爲吾人一心之所作，故其體平等，無有差別。觀此平等之理謂之十界一心平等大念。
（經名）四卷，後漢支婁迦谶譯。無量壽經之異譯。
（經名）六卷，趙宋施護譯。金剛界真言之別部。
（經名）五卷，趙宋慈賢譯。佛在舍衛國彌勒菩薩等問佛叁乘妙法門之外，更有法否。佛言有摩诃叁昧耶秘密門法，修者得速成佛。即放五色之光，化現毗盧遮那等五佛，並諸菩薩諸金剛而說持誦之法。
（經名）一卷，趙宋慈賢譯。依經具說課誦之法。
（經名）一卷，趙宋慈賢譯。說息災增益敬愛降伏四種之護摩法。