（术语）以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。又以恶事积身亦云庄严。阿弥陀经曰：“功德庄严。”探玄记三曰：“庄严有二义：一是具德义。二交饰义。”观无量寿经曰：“以诸恶业而自庄严。”辅行一之一曰：“一心三谛为所庄严，一心三观为能庄严。”
（术语）二十九种庄严之一。见庄严条附录。
（术语）庄严国土之三种也。一、事庄严，谓色声香味等之事物也。二、法庄严，谓种种胜妙之法音也。三、人庄严谓菩萨声闻等之众生也。
（术语）三世之三大劫中，过去之大劫，名庄严劫。大劫中总有成住坏空之八十增小劫，其住劫之二十小劫中有千佛出世，华光佛为首，毗舍浮佛为末。千佛出世庄严其劫，故名庄严劫。见过去庄严劫千佛名经。
（经名）大乘无量寿庄严经之略名。
（书名）有二部：一无着造，波罗颇迦罗蜜多罗译之大乘庄严经论，十三卷。一马鸣造，罗什译之大庄严论，十五卷。
（术语）六度万行持戒持斋等，是庄严佛法外面之假装，非真佛法也。临济录曰：“只如诸方说六度万行以为佛法，我道是庄严门佛事门，非是佛法。”
（术语）菩萨三大阿僧祇劫之后，更于百大劫之间种可至佛果感三十二相之福业也。一一各种一百福，是曰百福庄严。即以一百庄严一相也。智度论四谓若过三阿僧祇劫，是时菩萨种三十二相业因缘。问曰：三十二相之业可种何处？答曰：在人道中阎浮提男子身，遇佛出世而种。佛不出世，不得种缘。问曰：几许为一福德？答曰：有人言于转轮圣王四天下，受福乐之业。名为一福业。如是百福成一一相。问曰：菩萨几时能成满三十二相？答曰：极迟百劫，极疾九十一劫。释迦牟尼菩萨九十一大劫行而办三十二相。
（书名）方广大庄严经之略名。
（书名）大庄严论经之略名。
（名数）见二字部二种庄严条。
（名数）见二严条。
（术语）二种庄严之一。修福德之善行而庄严佛果也。
（本生）法华经妙庄严王本事品，说过去无数劫有佛，名云雷音宿王华如来。说法华经。尔时国王名妙庄严，夫人名净德，有二子，名净藏，净眼。时妙庄严信外道婆罗门法，夫人与二子共设种种方便，以翻王心。遂诣宿王华如来所，闻法华经，共得妙益。
（名数）天亲净土论说极乐三种之庄严。如佛庄严，菩萨庄严，国土庄严是也。
（经名）圣庄严陀罗尼经之略名。
（名数）一戒璎珞庄严，菩萨持禁戒以离身之诸恶也。二三昧璎珞庄严，菩萨修禅定以离诸邪觉也。三智慧璎珞庄严，菩萨觉知圣谛以离诸颠倒也。四陀罗尼璎珞庄严，菩萨持善使不失，持恶使不生也。此四法庄严法身，如世之璎珞庄严其身，故名璎珞庄严。见大集经一。
（名数）严饰清净法界之五种庄严法也。苏悉地羯罗经上曰：“应当一心听是胜上微妙法则，苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五？一谓精进，二谓明王，三谓除障，四谓成就诸勇猛事，五谓成就一切真言。”是盖提示此经一部之大纲者也。其中精进者，远离二边之垢而住于极理为精，勤策于清净法界中为进。入真言门之菩萨，先发菩提心，被慈悲甲胄，于无尽生死中，为净佛国土成就众生，都无有怯弱，破诸天魔等，直进于不退转，名为精进。明王为表示三部诸尊之本誓愿力者，即明可以诸佛之三昧道为所依者。若菩萨不依凭诸佛之本誓，则不得警发尘数之圣众，入生死海利益单品也。除障以下三者，如其次第为扇底迦（息灾），阿毗遮噜迦（调伏），补瑟征迦（增益）之三种法。扇底迦法，能寂六道及三乘等之三惑三障，故云除障。阿毗遮噜迦法，降伏凡圣无始之怨敌。今随能伏之法，故名为成就诸勇猛事。补瑟征迦法，能满凡圣一切之所乐，故云成就一切，能成就之法，为真言也。见苏悉地经疏第一等。
（术语）心念佛，佛随逐于吾身，犹如染香气之人身有香气也。楞严经五曰：“子若忆母如母忆时，母子历生不相违越。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人身有香气，此则名曰香光庄严。”
（书名）大乘庄严经论之略名。
（术语）庄严王三昧之略称。
（经名）庄严王陀罗尼咒经之略名。
（术语）如来之三十二相，为一一以百福之业因感得者，故曰百福庄严之相。法华经方便品曰：“彩画作佛像，百福庄严相。”心地观经一曰：“金光百福庄严相，发起众生爱乐心。”
（书名）大庄严论经之异名。
（书名）十五卷，马鸣菩萨造，秦罗什译。集种种之因缘譬喻以劝诫人。
（界名）虚空藏菩萨经谓虚空藏菩萨之本土为西方之一切香集世界，大集经十二虚空藏菩萨所问品谓为东方之大庄严世界。
（术语）劫有大中小之三。现在之大劫曰贤劫。过去之大劫曰庄严劫。未来之大劫曰星宿劫。
（术语）真言宗所立十住心之第十。如来以秘密之三业，开显众生本具之无尽功德，庄严之住心也。是即为真言一乘之住心。
（经名）妙庄严王本事品之略称。
（术语）华严宗所谈四胜身成佛之一人。过去有王，名爱见善慧（新经曰喜见善慧），其第二王子名普庄严童子（新经曰大威光太子），以三生中解行生之胜身，于解行生之终心入果海。见旧经四、新经十一。
（名数）极乐之庄严总有二十九种，其中依报之庄严有十七种。正报之庄严有十二种。见庄严条。
（术语）观得诸法一昧相之三昧也。见智度论四十七。
（经名）具名佛说大乘庄严宝王经，四卷，赵宋天息灾译。说观自在菩萨历劫救苦之事，又说所住种种三昧之名，又说毛孔希有之功德。
（经名）持心梵天所问经之异名。
（术语）法华妙音品所说十六三昧之一。
（经名）具名佛说大乘百福庄严相经，一卷，唐地婆诃罗译。与同人译之百福相经同本。字稍有增减。
（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。佛在耆阇崛山，文殊化现殊胜之身色衣服，度淫女胜金色光明德。使得顺忍之悟。此女化现死坏恶相。使长威德长者恐怖。诣佛闻法亦得顺忍。佛为二人次第授记。
（经名）三宝感应录下引此经举马鸣龙树二菩萨之本地。此经藏中无之。
（名数）见庄严条。
（名数）天亲之净土论，观察弥陀之净土，明二十九种之庄严。其中净土之依报，即器世间清净，有十七种，净土之正报，即众生世间清净，有十二种。依报十七种者：一清净庄严，胜过三界有漏之秽土而无漏清净也。二量庄严，究竟如虚空无边际也。三性庄严，依正道之大慈悲无漏之善根，随顺法性而生起之净土也。四形相庄严，净土清净，光明满足，如明镜日月轮也。五种种事庄严，备诸珍宝，具足妙庄严也。六妙色庄严，无垢光焰炽盛明净曜世间也，七触庄严，庄严净土之种种珍宝柔软，触之者生胜乐也。八三种庄严，水上与地上及虚空之三处庄严也。九雨庄严，雨宝衣宝华，无量之妙香普薰也。十光明庄严，佛慧明净之日除世之痴冥也。十一妙声庄严，净土妙声深远，善闻于十方也。十二主庄严，正觉之阿弥陀，为法王善住持也。十三眷属庄严。诸菩萨众由如来正觉之华化生也。十四受用庄严，受用大乘之法昧、禅味、三昧味也。十五无诸难庄严，永离身心苦恼，受乐无间断也。十六大义门庄严，净土是大乘善根界，一切平等清净无讥嫌之名言，又无女人与六根不具者及二乘与一讥嫌实体，众生普为大乘之萨埵，一味平等也。大义门者谓净土为通大乘义利之门户也。十七一切所求满足庄严。众生之所愿乐一切能满足也。正报之十二分为二种，佛有八种，菩萨有四种。佛之八种者，一座庄严，无量之大宝王微妙之净华台也。二身业庄严，相好之光一寻，超于色像群生也。三口业庄严，如来微妙之梵响闻于十方也。四心业庄严，同地水火风空于无分别也。五大众庄严，彼土之人天圣众，皆成就大乘善根由如来清净之智海而生也。六上首庄严，阿弥陀佛，于净土为上首，如须弥山王胜妙，无有超过者也。七主庄严，阿弥陀佛，为彼土之教主，天人丈夫之众，恭敬瞻仰也。八不虚作庄严，佛之本愿力非虚设，遇之无空过者，必能令速满足功德之大宝海也。菩萨之四种庄严者：一不动本处遍至十方供养化生庄严，二一念一时遍至佛会利益群生庄严，三一切世界赞叹诸佛庄严，四无三宝处示法庄严也。此二十九种皆由弥陀之愿心而庄严者。见净土论。
（经名）十二卷，唐地婆诃罗译。佛在祇洹，中夜入佛庄严三昧，放顶髻之光，照净居天，净居天子来问法，佛受其请，晨朝为众宣说，有二十七品，说佛住兜率天宫乃至降生成道转法轮之八相。与普曜经同本，但品有开合。
（经名）一切法功德庄严王经之略称。
（经名）三卷，隋那连提耶舍译。佛由力庄严三昧出，说佛之十智。
（经名）菩提场庄严陀罗经之略名。
（术语）如来之身口意三密各无量无边而无边际，故称为三无尽庄严藏。大疏一曰：“所谓庄严者，从一平等身，普现一切威仪，如是威仪无非密印。从一平等语音普现一切音声，如是音声，无非真言。从一平等心普现一切本尊，如是本尊，无非三昧。然此一一三业差别之相，皆无边际不可度量，故名无尽庄严藏也。”
（名数）菩萨，以戒等四法庄严法身，如世之璎珞庄严身也。一、戒璎珞庄严法身，以戒律庄严法身也。二、三昧璎珞庄严，以禅定庄严法身也。三、智慧璎珞庄严，以智慧庄严法身也。四陀罗尼璎珞庄严，陀罗尼者总持之义，能总持善法，而庄严法身也。见大集经一。
（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：“有同如来庄严具，同法界趣标帜。”义疏十曰：“一切佛以此为庄严故，得成如来法界之身。若有众生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。”
（经名）Amit&amacron;yurvy&umacron;ha－s&umacron;tra，又Sukh&amacron;vativy&umacron;ha－s&umacron;tra，具名大乘无量寿庄严经，三卷，赵宋法贤译。无量寿经之异译也。
（经名）持心梵天所问经之异名。
（经名）一卷，秦罗什译。最胜王经净地陀罗尼品之别译。
（术语）普贤菩萨之三昧也。大疏十谓佛境界是诸佛自证真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自证体，有无量德自庄严云。义释七谓此佛境界，即是诸佛自证不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，遍满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛刹，成就一切众生，随起一种善根，皆具万德，故名为普贤菩萨。普贤即是大日之圆因，而佛是圆因之果也。
（经名）法华经二十八品中第二十七品之名。说妙庄严王之本事来历，故名。
（经名）二卷，赵宋施护译。罗睺童子卧时为恶罗刹所挠，佛为说咒而护之。
（经名）过去庄严劫千佛名经之略名。
（术语）是大日如来三世无碍力与如来加持不思议力之二力所依藏也。大日经三曰：“尔时世尊复住三世无碍力，依如来加持不思议力，依庄严清净藏三昧。”义释八曰：“如世间众生种种身口意业皆依于心，毗卢遮那亦尔。一切三世无碍智力，一切神变加持不思议力，依庄严清净藏也。”三世无碍力为自证，如来加持力为化他，庄严清净三昧为&DF-8740;字门菩提心之体，谓内证与外用之一切事业以&DF-8740;为所依而转也。
（经名）一卷，唐义净译。佛在布怛落迦山为观世音妙吉祥二大菩萨说往昔所持之妙咒，持者当生极乐国。
（经名）具名，佛说大乘入诸佛境界智光明庄严经。五卷，宋法护译妙吉祥菩萨问：不生不灭是何增语？佛言：不生不灭是即如来之增语，因为广说种种之譬喻及种种之法句。
（术语）六种戒之一。
（经名）三千佛名经之第一卷。列千佛之名。失译人名。首附宋畺良耶舍译之三劫三千佛缘起，举五十三佛之名号。
（经名）一卷，唐不空译。佛住广博大园因毗钮达多婆罗门求子，为说陀罗尼。
（修法）苏悉地经上曰：“苏悉地羯罗五庄严法。何谓为五？一谓精进，二谓明王，三谓除障，四谓成就诸勇猛事，五谓成就一切真言。此苏悉地经。”
（经名）二卷，西晋竺法护译。大宝积经第十五文殊师利授记会之别译。
（经名）如来庄严智慧光明入一切佛境界经之略名。
（术语）胎藏大日所住之世界，即大悲胎藏曼荼罗也。大日经百字果相应品曰：“尔时世尊于无量世界海门，遍法界殷勤劝发成就菩提，出生普贤菩萨行愿。于此妙华布地胎藏庄严世界种种性海中受生，以种种性清净门净除佛刹，现于菩提场而作佛事。”
（经名）一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。
（杂语）金刚幢菩萨十回向中，第十等法界无量回向之菩萨，说愿回向其法施所修之善根，以九十四种阿僧祇之庄严具，庄严十方佛刹云。”
（经名）大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经之略名。
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在忉利天宫，帝释与修罗战败，请问于佛，佛为说咒，书此陀罗尼置于旌旗上，一切怨敌无能胜者。
（经名）佛说金刚场庄严般若波罗蜜多教中一分，一卷，宋施护译。大日如来，安住一切如来自性中，说四念处乃至十八不共法等之诸法句。
（经名）二卷，元魏昙摩流支译。与佛说大乘入诸佛境界智光明壮严经同本而支出者。
（经名）一卷，宋施护译。佛在鹿野苑中，梵寿国王，偶至一寺。寺僧以佛顶华鬘迎之。王受戴头上。忽然头痛，医不能疗。使其妹勤见佛。佛三请观自在菩萨使说救济之咒并画像念诵之仪轨。