（術語）律者法律，儀者儀則，所製之法律，以防遏過非，惡律儀以防遏善事。因而立身之儀則也。通于善惡。善律儀者，大乘義章十曰：“言律儀者，製惡之法，說名爲律。行依律戒，故號律義。又複內調亦爲律，外應真則，目之爲儀。”行事鈔資持記中一之二曰：“通禁製止名律，造作有相名儀。”[囗@又]無表之戒體（舊雲無作），名爲律儀，此戒體在人之身中他無表示，故雲無表，爲不動身口意之作用，故雲無作。而一旦得此戒體有防非止惡使人自順律儀之功能，故名之爲律儀。梵語叁跋羅，義淨譯曰護。以戒體能護人也。大乘義章十曰：“無作之善說爲律儀。”俱舍論十四曰：“能遮能滅惡戒相續，故名律儀。”有部百一羯磨一曰：“授與叁歸並五尊處成邬波索伽律儀護。”注曰：“此言護者，梵雲叁跋羅，譯爲擁護。由受歸戒護使不落叁途。舊雲律儀即當義譯，雲是律法儀式。若但雲護，恐學者未詳，故兩俱存。明了論已譯爲護，即是戒體無表色也。”見無表色條。
（術語）叁種律儀之一。惡戒也，戒律有善惡二種，要誓而作善止惡，是善戒，稱爲律儀，要誓而作惡止善，是惡戒，稱爲不律儀。外道諸種之邪戒是也。惡戒雖爲戒律之部類，然此爲顛倒之戒律，故雲不律儀。律儀發善之無表色，不律儀發惡之無表色。見無表色條。
（術語）與九無間道共生之靜盧律儀（定共戒）及無漏律儀之稱。有斷煩惱之作用，故名。
（術語）善律儀之反對。定時定事而守之行曰律儀。律儀有善惡，如戒法者善之律義。如畋獵者爲惡律儀。法華經安樂行品曰：“不親近旃陀羅，及畜豬羊雞狗，畋獵漁捕，諸惡律儀。”涅槃經二十九有十六種之惡律儀。報恩經六揭十二種之惡律儀。
（術語）叁聚戒之第一。守諸律儀離過非之戒行也。
（名數）由律儀不律儀之作法，而于身內生律儀不律儀之本體，此謂之無表色。無表色有叁種之別：一、律儀，持善戒而發善之無表色者，即上品之善也。二、不律儀，持惡戒而發惡之無表色者，即上品之惡也。叁、非律儀非不律儀，此中攝中善中惡之二無表色。若行中品之善而發善之無表色，非如律儀之極善，故謂之非律儀。若行中品之惡而發惡之無表色，非如不律儀之極惡，故謂之非不律儀。蓋上二者，別開極善極惡，第叁者，合聚中善中惡。下善下惡不發無表色，則不攝于此中。俱舍論十四曰：“無表叁律儀不律儀非二。”[囗@又]律儀之一，別開爲叁律戒：一、別解脫律儀，受五戒八戒等戒法發身內之善無表色者，別解脫者界法之異名，戒法爲別別除身口之惡者，故雲別解脫。二、靜慮律儀，入于禅定，身中自發防非止惡之無表色者，靜慮爲禅定之異名，又名定共戒。叁、無漏律儀，聖者發無漏智身中自發防非止惡之無漏無表色者，又名道共戒。俱舍論十四曰：“律儀別解脫靜慮道生。”
（術語）比丘比丘尼。受持之小乘戒也。顯揚大戒論序曰：“保執者自謂，除非小律儀更無大乘戒。”
（術語）苾刍應受持之戒律。即二百五十之具足戒也。
（術語）與非律儀同。
（術語）受戒後，順于戒體能受持戒相也。又保護離飲酒戒，諸余之律儀也。大乘義章十曰：“始心納法名之爲受，順法防護說以爲持。”義林章叁本曰：“于罪不作名防護律儀。”婆沙論百二十叁曰：“離飲酒戒能總防護，諸余律儀，如塹垣城能總防護。”
（術語）優婆塞，優婆夷所授持之五戒也。
（術語）在家男女所受之八戒也。俱舍論十四曰：“若受離八所應遠離，安立第二近住律儀。”
（術語）見叁律義條。
（術語）梵語室羅摩拏洛迦叁跋羅Śramaneraka－samvara，正翻勤策擁護。室羅摩拏洛迦（舊曰沙彌）者勤策。叁跋羅者擁護之義，律儀乃意譯也。別解脫律儀之一。爲苾刍勤加策勵，故雲勤策，能防身語，故雲律儀。俱舍論十四曰：“若受離十所應遠離，安立第叁勤策律儀。何等名爲十所應離？謂于前八，塗飾香鬘舞歌觀聽，開爲二種；複加受畜金銀等寶，以爲第十”即是也。前八者：殺生，不與取，非梵行，虛诳語，飲諸酒，塗飾香鬘舞歌觀聽，眠坐高廣嚴麗床座，食非時食也。此爲沙彌之十戒，出家沙彌所受持。若女人受之，則稱爲勤策女律儀。然實體是一，非勸策律儀之外，別有勤策女律儀也。
（術語）一別解脫律儀，于欲界受戒法而發生之戒體也。二靜慮生律儀，入色界諸定自發生之戒體也。叁道生律儀，入無漏定發生之戒體也。前二者屬有漏，後一者屬無漏。舊作別解脫律儀，禅律儀，無漏律儀。俱舍論十四曰：“律儀差別，略有叁種：一別解脫律儀，謂欲纏戒。二靜慮生律儀，謂色纏戒。叁道生律儀，謂無漏戒。”
（術語）叁聚淨戒之一。該攝大小乘一切戒律而持之也。
（術語）與別解脫戒同。俱舍論十四曰：“別解脫律儀，由他教等得。”
（術語）見律儀條附錄。
（名數）與十二惡律儀同。見十二惡律儀條，及惡律儀條。
（名數）謂法所不應作，名曰惡律儀。有十二種：一、屠羊。屠者，殺也。謂人或以自食而常宰殺。或因取利販賣而常宰殺。二、養雞。謂因嗜其肉味，以充口體。常自畜養，意圖烹殺。叁、養豬。謂或因自欲充于口腹，或因販賣求利以資其生，而畜養之。四、捕鳥。謂以殺心故網捕禽鳥，或食或賣，傷害生命。五、捕魚。謂以殺心故，而用網罟取捕諸魚，或食或賣，傷害物命。六、獵師。謂以殺心獵捕一切禽獸，或食或賣，傷害物命。七、作賊。謂見一切物，常懷劫盜之心。不思物各有主，妄行攘竊，賊害于人。八、魁脍。乃爲官操刃行刑之人。謂人本同類，彼雖犯法，理固當死。然習爲操刃之業，以害其生，實爲惡行。九、守獄。謂爲獄吏守其牢獄。以杻械枷鎖，非理陵虐罪囚，無慈善心。十、咒龍。謂習諸邪法咒術，咒于龍蛇，以爲戲樂。十一、屠犬。謂殺犬以資利養。十二、伺獵。謂作獵主，伺捕禽獸，以利其生，而自積罪業。
（書名）一卷，明袾宏輯。其本書之注述列之如下：沙彌律儀要略增注二卷，弘贊注。沙彌律儀要略述義二卷，書玉科釋。
（術語）叁種無表色之一。謂律儀即非善戒，不律儀即非惡戒之非戒律的善惡之無表色也。律儀爲極善，不律儀爲極惡，其他之善惡，善惡皆勢用微劣，故稱之爲處中之善，處中之惡，皆爲非律儀非不律儀，即非戒律的之善與惡也。見無表色條。
（術語）見無表色條附錄。
（名數）律儀無表色又有叁種，一別解脫律儀無表色，依受戒作法而發之無表色也。二靜慮律儀無表色，依入有漏定而發之無表色也。入定則身中自發防非止惡之戒體。又謂之定共戒。叁無漏律儀無表色，入無漏定時所發之無表色也，又謂之道共戒。此二種與有漏無漏之定心皆爲共生共滅之戒體，故總名曰隨心轉戒。
（書名）一卷，讀體輯集。
（名數）依順受戒作法，發動善性身口而生之別解脫律儀無表色，又有八種之別：一苾刍律儀無表色，依比丘受具足戒而發者。二苾刍尼律儀無表色，依比丘尼受具足戒而發者。叁正學律儀無表色，依式叉摩那受六法而發者（式叉摩那，譯曰正學女），四勤策律儀無表色，依沙彌受十戒而發者（沙彌，譯曰勤策），五勤策女律儀無表色，依沙彌尼受十戒而發者。六近事律儀無表色，依優婆塞受八戒而發者。七近事女律儀無表色，依優婆夷受八戒而發者。八近住律儀無表色，依優婆塞優婆夷受五戒而發者。
（書名）一卷，唐道宣撰。條錄新學沙彌應遵奉之律儀者。又略雲教誡律儀。
（書名）叁卷，戒顯訂閱，濟嶽彙箋。