（术语）止观七曰：“忏名陈露先恶，悔名改往修来。”然忏为梵语忏摩K&sdotblw;amayati之略，而非汉语，故台宗之子弟不取之。四明之金光明经文句记三曰：“忏悔二字，乃双举二音。梵语忏摩，华言悔过。”悔过之译，不叶本义。忏摩者请他忍恕之义也。又谓发露已犯罪，则梵语提舍那矣Deśayati或Deśanakaran&imacron;y&amacron;，译曰说罪也。玄应音义十四曰：“忏悔，此言讹略也。书无忏字，正言叉摩，此云忍。谓容恕我罪也。”南山戒疏一下曰：“忏悔，悔是此土之言，忏是西方略语，如梵本言忏摩也。忏字非苍雅所陈，近俗相传故耳。”寄归传二曰：“旧云忏悔，非关说罪，何者？忏摩乃是西音，自当忍义。悔乃东夏之字，追悔为目，忏之与忍，回不相干。（中略）恐怀后滞，就他致谢。即说忏摩之言，必若自己陈罪，乃云提舍耶矣。”有部毗奈耶十五注曰：“言忏摩者，此方正译当乞容恕，容忍致谢义也。若触误前人，欲乞欢喜者，皆云忏摩。无问大小，咸同此说。若悔罪者，本云阿钵底提舍那&Amacron;pattideśan&amacron;，阿钵底是罪，提舍那是说，应言说罪。云忏悔者，忏是西音，悔是东语。不当请恕，复非说罪，诚无由致。”慧苑音义下曰：“忏悔谓忏摩，此云请忍，谓请前人忍受我悔罪。”

　　（经名）金光明经一曰：“忏悔品。”金光明最胜王经二曰：“梦见金鼓忏悔品。”妙幢菩萨，梦金鼓出大音声而说忏悔之偈颂。次日述之于佛前。

　　（杂语）普贤行愿品曰：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”此文谓之忏悔文。

　　（修法）忏法之式有七日之加行法，其终正作行事，曰正忏悔。

　　（术语）忏悔罪为天台所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地观经一曰：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔罪即消除。”业报差别经曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。”四分律毗尼增一法曰：“佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至诚如法忏悔者，便得增长。汝忏悔应生厌离心，汝比丘至诚如法忏悔，我为受之。”

　　（仪式）比丘忏悔罪时行五种之方式。着袈裟，袒右肩。右膝着地。合掌。礼大比丘足。说所犯之罪名。

　　（术语）行方等三昧，而忏悔六根之罪障也。

　　（术语）回恶心而向善心披陈往日之非而悔过也。

　　（修法）忏悔六根之罪障也。法华忏法记其作法。

　　（名数）见忏悔条。

　　（术语）往生礼赞曰：“忏悔有三品：上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。”

　　（术语）三种悔法之一。见忏悔条附录。

　　（故事）见金鼓条。

　　（名数）欲为忏悔时，当起之七种心也：一、生大惭愧心。我与释迦如来，同为凡夫，今世尊成道以来，已经劫数，我犹轮转生死，无有出期，以此为惭愧也。二、恐怖心。我等凡夫身口意之业，常与罪相应，以此因缘，命终之后，应堕于地狱畜生饿鬼，受无量之苦，以此为恐怖也。三、厌离心。我等于生死之中，虚假不实，如水上之泡，速起速灭，往来流转犹如车轮。此身为众苦所集，一切皆不净，以此为厌离也。四、发菩提心。欲得如来之身者，当发菩堤心，救度众生，身命财无所吝惜也。五、冤亲平等心。于一切众生，无冤无亲，起慈悲，无彼我之相，平等救度，以此心为忏也。六、念报佛恩心。如来往昔在无量劫中为我等故，修诸苦行，如此恩德，实难酬报，须于此世，勇猛精进，不惜身命，广度众生入于正觉，以此为念也。七、观罪性空。罪性本空，无有实体，但从因缘颠倒而生。可知罪之性，非内外，非中间，本来为空，故罪亦无有，以此为观也。

　　（经名）具名大乘三聚忏悔经。一卷。隋阇那崛多译。菩萨藏经之异译。说随喜劝请回向三聚之忏悔法。

　　（书名）一卷，释谛闲撰。

　　（经名）菩萨五法忏悔文之异名。

　　（书名）一卷，失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语，盖西土贤圣之撰述也。

　　（经名）准提忏之具名。