（術語）止觀七曰：“忏名陳露先惡，悔名改往修來。”然忏爲梵語忏摩K&sdotblw;amayati之略，而非漢語，故臺宗之子弟不取之。四明之金光明經文句記叁曰：“忏悔二字，乃雙舉二音。梵語忏摩，華言悔過。”悔過之譯，不葉本義。忏摩者請他忍恕之義也。又謂發露已犯罪，則梵語提舍那矣Deśayati或Deśanakaran&imacron;y&amacron;，譯曰說罪也。玄應音義十四曰：“忏悔，此言訛略也。書無忏字，正言叉摩，此雲忍。謂容恕我罪也。”南山戒疏一下曰：“忏悔，悔是此土之言，忏是西方略語，如梵本言忏摩也。忏字非蒼雅所陳，近俗相傳故耳。”寄歸傳二曰：“舊雲忏悔，非關說罪，何者？忏摩乃是西音，自當忍義。悔乃東夏之字，追悔爲目，忏之與忍，回不相幹。（中略）恐懷後滯，就他致謝。即說忏摩之言，必若自己陳罪，乃雲提舍耶矣。”有部毗奈耶十五注曰：“言忏摩者，此方正譯當乞容恕，容忍致謝義也。若觸誤前人，欲乞歡喜者，皆雲忏摩。無問大小，鹹同此說。若悔罪者，本雲阿缽底提舍那&Amacron;pattideśan&amacron;，阿缽底是罪，提舍那是說，應言說罪。雲忏悔者，忏是西音，悔是東語。不當請恕，複非說罪，誠無由致。”慧苑音義下曰：“忏悔謂忏摩，此雲請忍，謂請前人忍受我悔罪。”

　　（經名）金光明經一曰：“忏悔品。”金光明最勝王經二曰：“夢見金鼓忏悔品。”妙幢菩薩，夢金鼓出大音聲而說忏悔之偈頌。次日述之于佛前。

　　（雜語）普賢行願品曰：“我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。”此文謂之忏悔文。

　　（修法）忏法之式有七日之加行法，其終正作行事，曰正忏悔。

　　（術語）忏悔罪爲天臺所立五悔之一，洗除已造之罪之唯一要法也。心地觀經一曰：“若覆罪者，罪即增長，發露忏悔罪即消除。”業報差別經曰：“若人造重罪，作已深自責忏悔更不造，能拔根本罪。”四分律毗尼增一法曰：“佛告比丘言：汝自忏悔，于我法中能至誠如法忏悔者，便得增長。汝忏悔應生厭離心，汝比丘至誠如法忏悔，我爲受之。”

　　（儀式）比丘忏悔罪時行五種之方式。著袈裟，袒右肩。右膝著地。合掌。禮大比丘足。說所犯之罪名。

　　（術語）行方等叁昧，而忏悔六根之罪障也。

　　（術語）回惡心而向善心披陳往日之非而悔過也。

　　（修法）忏悔六根之罪障也。法華忏法記其作法。

　　（名數）見忏悔條。

　　（術語）往生禮贊曰：“忏悔有叁品：上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者，遍身熱行從毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者，遍身徹熱，眼中淚出者，名下品忏悔。”

　　（術語）叁種悔法之一。見忏悔條附錄。

　　（故事）見金鼓條。

　　（名數）欲爲忏悔時，當起之七種心也：一、生大慚愧心。我與釋迦如來，同爲凡夫，今世尊成道以來，已經劫數，我猶輪轉生死，無有出期，以此爲慚愧也。二、恐怖心。我等凡夫身口意之業，常與罪相應，以此因緣，命終之後，應墮于地獄畜生餓鬼，受無量之苦，以此爲恐怖也。叁、厭離心。我等于生死之中，虛假不實，如水上之泡，速起速滅，往來流轉猶如車輪。此身爲衆苦所集，一切皆不淨，以此爲厭離也。四、發菩提心。欲得如來之身者，當發菩堤心，救度衆生，身命財無所吝惜也。五、冤親平等心。于一切衆生，無冤無親，起慈悲，無彼我之相，平等救度，以此心爲忏也。六、念報佛恩心。如來往昔在無量劫中爲我等故，修諸苦行，如此恩德，實難酬報，須于此世，勇猛精進，不惜身命，廣度衆生入于正覺，以此爲念也。七、觀罪性空。罪性本空，無有實體，但從因緣顛倒而生。可知罪之性，非內外，非中間，本來爲空，故罪亦無有，以此爲觀也。

　　（經名）具名大乘叁聚忏悔經。一卷。隋阇那崛多譯。菩薩藏經之異譯。說隨喜勸請回向叁聚之忏悔法。

　　（書名）一卷，釋谛閑撰。

　　（經名）菩薩五法忏悔文之異名。

　　（書名）一卷，失譯。于忏悔、勸請、隨喜、回向、發願之五悔各作偈語，蓋西土賢聖之撰述也。

　　（經名）准提忏之具名。