（術語）新雲修惑，舊雲思惑，愛惑，假惑。叁乘之聖人于修道所斷之貪嗔癡等迷事惑也。小乘叁界合有十惑。大乘有十六惑。

　　（名數）一、俱生思惑，與形俱生者，即于托胎于父母，愛惡之心生也。二、依見思惑，伴見惑而生之惑，即如因見外道而起嗔也，又名背上使。叁、界系思惑，叁界九地之思惑也。一名事障，又名正叁毒。

　　（雜語）小乘有十，大乘有十六。小乘之十者，于欲界有貪嗔癡慢之四，于上二界各有貪癡慢之叁，合而爲十。大乘之十六者，于欲界有貪、嗔、癡、慢、身見、邊見之六惑，于上二界各除嗔，而余五惑，故合爲十惑。又合欲界之六惑而爲十六惑。唯識論九曰：“煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而爲上首，百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。”故合見思，則小乘爲九十八，是謂之九十八隨眠。大乘爲百二十八，是謂之百二十八根本煩惱。

　　（名數）見思惑條。

　　（名數）如上所言，見惑者頓斷之，思惑者漸斷之。漸斷之者聲聞乘爲鈍根故，分十惑爲九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地爲一，于此加色界之四禅地與無色界之四空處而爲九地也，九品者此各地之思惑，爲上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故爲八十一品。既斷見惑之聖者爲預流果，更進而斷初地之一品乃至五品爲一來向，斷六品已，爲一來果。以有下叁品之欲惑，尚一往來于人天故也。次後方斷下叁品之惑爲不還向，既斷已，謂之不還果，以不再還生于欲界故也。次後漸斷上二界八地之七十二品爲阿羅漢向，正斷終，爲阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生，以既斷盡八十一品之思惑不再受生于叁界故也。見俱舍論十二。

　　（名數）叁界九地，各有九品之惑，合爲八十一品之惑。